大雄寶殿內(nèi)常見(jiàn)的主佛像是誰(shuí)?供奉的都是什么佛?

大雄寶殿內(nèi)常見(jiàn)的主佛像是誰(shuí)?供奉的都是什么佛?

大雄寶殿內(nèi)常見(jiàn)的主佛像

  穿過(guò)天王殿就到了佛教寺院中的正殿——大雄寶殿,也有稱(chēng)為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑,也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。

  釋迦牟尼,梵語(yǔ) Sakyamuni 的音譯。佛教創(chuàng)始人。釋迦是部落的名稱(chēng),意思是“能”;“牟尼”可譯作“文”,是一種尊稱(chēng),含有“仁、儒、寂默、忍”等義,意譯也可合成“能仁”、“能忍”、“能儒”、“能寂”等,意為釋迦族的圣人。

  釋迦牟尼,俗名喬達(dá)摩·悉達(dá)多,意為“一切義成就者”(舊譯“義成”),生于公元前五六六年,屬剎帝利種姓。原是釋迦國(guó)的太子,父為凈飯王,母為摩耶夫人, 二十九歲出家修道,從當(dāng)時(shí)著名的沙門(mén)阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習(xí)禪定。不久就達(dá)到他們所教導(dǎo)的一切,但這并不能滿足他的希求,經(jīng)過(guò)六年的苦修,在一次夜晚的修禪中,他順次經(jīng)歷禪那的四種境界,然后繼續(xù)集中精神,做最大的努力,就在那晚證悟了生命的真相,成就正覺(jué)。從此以后,他被稱(chēng)為佛陀。并到處說(shuō)法,組織僧團(tuán),直至公元前四八六年圓寂。簡(jiǎn)稱(chēng)為“釋迦”。他創(chuàng)建的佛教,和基督教,伊斯蘭教一道成為世界的三大宗教之一。

  相傳佛陀入滅后,弟子們焚化佛祖遺體,于灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛發(fā)等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養(yǎng),頂禮膜拜。后來(lái),阿育王取出全部舍利,分成八萬(wàn)四千份,分別盛入寶函,在世界各地建塔供養(yǎng),其中有許多傳入中國(guó)。

  1987年法門(mén)寺地宮發(fā)掘即出土了佛教世界千百年來(lái)夢(mèng)寐以求的佛祖釋迦牟尼真身舍利,系佛祖的一節(jié)中指骨。

大雄寶殿供奉的都是什么佛?

  具體供奉哪一尊佛,有不同的情形,茲略述如下:

  (1)供奉釋迦牟尼佛:有各種不同的姿勢(shì),主要有兩種,其一為成道相,結(jié)跏趺坐,左手橫置左足上,結(jié)定印,右手直伸下垂,作觸地印。其二為說(shuō)法相,結(jié)跏趺坐,左手橫置左足上,右手向上屈指作環(huán)形,結(jié)說(shuō)法印。另有一種立像,稱(chēng)作旃檀佛像,乃左手下垂,右手屈臂上伸。一般多于釋迦牟尼佛像旁塑有二比丘像,即迦葉尊者與阿難尊者。

  (2)供奉三身佛:系根據(jù)大乘教理而塑。當(dāng)中一尊為法身佛,即毗盧遮那佛;左尊為報(bào)身佛,即盧舍那佛;右尊為應(yīng)身佛,即釋迦牟尼佛。

  (3)供奉三世佛:代表中、東、西三方不同世界的佛。俗稱(chēng)三寶佛。中間一尊為釋迦牟尼佛;左尊為東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛,結(jié)跏趺坐,左手持缽,右手持藥丸;右尊為西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛,結(jié)跏趺坐,雙手疊置足上,掌中有一蓮臺(tái),表示接引眾生。三世佛之旁各有二菩薩立像或坐像;釋迦牟尼佛旁為文殊菩薩、普賢菩薩;藥師佛旁為日光菩薩、月光菩薩;阿彌陀佛旁為觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩。此外,又有以三世佛代表過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世,正中為現(xiàn)在佛,即釋迦牟尼佛;東邊為過(guò)去的迦葉佛;西邊為未來(lái)的彌勒佛。

  (4)供奉五方佛:以五尊佛分別闡釋佛的意義。正中為法身毗盧遮那佛。左手第一尊為南方寶生佛,表佛德;第二尊為東方阿闥佛,表覺(jué)性。右手第一尊為西方阿彌陀佛,表智慧;第二尊為北方不空成就佛,表事業(yè)。

  北京廣化寺的五佛寶殿正中間供奉的是釋迦牟尼佛,東西北方供奉的是五佛,即五尊佛。又作五智佛、五智如來(lái)、五禪定佛。有金剛界與胎藏界之別。

  金剛界五佛,即毗廬遮那佛、阿闥佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。居于金剛界曼荼羅中央之五解脫輪。其中,毗盧遮那佛位于中央,身呈白色,住智拳;阿閦如來(lái)位于東方,身呈黃金色,左手握拳,安于脅部,右手下垂觸地;寶生如來(lái)位于南方,身呈金色,左手握拳,置于臍部,右手向外結(jié)施愿;阿彌陀如來(lái)位于西方,身呈金色,住三摩地;不空成就如來(lái)位于北方,身呈金色,左手握拳當(dāng)臍,右手舒五指當(dāng)胸。

  胎藏界五佛,謂大日如來(lái)、寶幢如來(lái)、開(kāi)敷華王如來(lái)、無(wú)量壽如來(lái)、天鼓雷音如來(lái)。即胎藏曼荼羅中臺(tái)八葉中之五佛。其中,大日如來(lái)位于中央,身呈黃金色,住法界定;寶幢如來(lái)位于東方,身呈赤白色,左手握拳,安于脅部,右手作觸地。婚_(kāi)敷華王如來(lái)位于南方,身呈黃金色,住離垢三昧;無(wú)量壽如來(lái)位于西方,身亦呈黃金色,住彌陀定。惶旃睦滓羧鐏(lái)位于北方,身呈赤金色,為入定之相。

  金剛界為果曼荼羅,表智;胎藏界為因曼荼羅,表理,故五佛之種子與色相等雖不同,其體則無(wú)異。然此二義原系兩部之宗義,故互相通用而不偏廢。所以大家可以看到,北京廣化寺五佛寶殿內(nèi)的匾額是“金胎不二”,這有很深的含義,大家以后可以深入體悟。

精彩推薦