中國(guó)人講說(shuō)的經(jīng)典也可以稱(chēng)為佛經(jīng)嗎？

一、殊勝地位

　　禪宗六祖慧能的《壇經(jīng)》，是中國(guó)佛教的禪宗經(jīng)典之一，是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)，尤其是頓悟法門(mén)的根本經(jīng)典，也是唯一一部由中國(guó)人演說(shuō)而被尊為“經(jīng)藏”的典籍，其與儒家祖師孔子《論語(yǔ)》、道家祖師老子《道德經(jīng)》，一起成為影響中華文化的儒釋道三大本土經(jīng)典。

二、說(shuō)法緣起

　　唐高宗儀鳳二年春天，六祖慧能大師從廣州法性寺來(lái)到曹溪南華山寶林寺，韶州刺史韋璩和他的部屬入山禮請(qǐng)六祖到城里的大梵寺講堂，為大眾廣開(kāi)佛法因緣、演說(shuō)法要。六祖登壇升座時(shí)，聞法的人有韋刺史和他的部屬三十多人，以及當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的領(lǐng)袖、學(xué)者等三十多人，暨僧尼道俗一千余人，同時(shí)向六祖大師禮座，希望聽(tīng)聞佛法要義。

三、核心內(nèi)容

　　該經(jīng)全稱(chēng)《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖慧能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《六祖大師法寶壇經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》《壇經(jīng)》，由中國(guó)禪宗六祖慧能演說(shuō)，弟子法海集錄。該經(jīng)分十品，記載慧能一生得法傳宗的事跡和啟導(dǎo)門(mén)徒的言教，內(nèi)容豐富，文字通俗，中心思想是“見(jiàn)性成佛”，即所謂“唯傳見(jiàn)性法，出世破邪宗”。

四、經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1、菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。

　　2、下下人有上上智，上上人有沒(méi)意智。

　　3、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

　　4、無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本。

　　5、佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角。

　　6、佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺(jué)即是佛。凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即煩惱，后念離境即菩提。

　　7、若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。

　　8、何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無(wú)動(dòng)搖，何期自性能生萬(wàn)法。

　　9、迷時(shí)師度，悟了自度。

　　10、心念不起，名為坐；內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng)，名為禪。外離相即禪，內(nèi)不亂即定；外禪內(nèi)定，是為禪定。