佛教經(jīng)典語錄短句

　　有時(shí)候一部經(jīng)典，甚至是一句經(jīng)文，就如同大海里的一座燈塔，指引我們前進(jìn)的方向，改變我們的人生命運(yùn)。如僧肇大師因讀《維摩詰經(jīng)》而發(fā)心出家；玄奘法師在西行路上，因一部《心經(jīng)》而克服種種障礙；五祖弘忍直接以《金剛經(jīng)》印心……

　　在學(xué)佛修行的過程中，從《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》到《維摩詰經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》……這許許多多的佛教經(jīng)典中，有沒有哪一句經(jīng)文最能觸動(dòng)你？

一句經(jīng)文，言下開悟

　　應(yīng)無所住，而生其心。——《金剛經(jīng)》

　　惠能能夠得五祖?zhèn)鞣ǎ�繼承祖衣，成為禪宗六祖，最直接的原因是因?yàn)橐皇踪首�。但其開悟卻是因?yàn)槁牭健督饎偨?jīng)》中的這一句“應(yīng)無所住，而生其心。”

　　在黃梅五祖寺，惠能寫下那首流傳至今的偈子的第二日，五祖悄悄來到他舂米的碓坊，見惠能仍如往常一樣在舂米，便問“米舂熟了嗎？”�；菽艽鸬�“米熟久矣，猶欠篩在。”暗喻自己已經(jīng)準(zhǔn)備好了，只待師父的點(diǎn)撥。

　　五祖用手杖敲了三下便離開，惠能心領(lǐng)神會(huì)，當(dāng)夜三更來見五祖，五祖當(dāng)即為他講解《金剛經(jīng)》，當(dāng)講到“應(yīng)無所住，而生其心”一句，惠能言下大悟，對五祖說了五句話：

　　何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動(dòng)搖。何期自性能生萬法。

　　這五句話肯定了自性的重要，一切萬法，不離自性，五祖知道惠能已經(jīng)了悟了本心自性，當(dāng)即授予衣缽。

一個(gè)偈子，與佛結(jié)緣

　　諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意，是諸佛教。 ——《增一阿含經(jīng)》

　　據(jù)記載，唐代鳥窠禪師道行很深，所以，時(shí)常有人來請教佛法。有一天，白居易來到鳥窠禪師的樹下，向鳥窠禪師請教佛法。白居易問禪師：佛法的根本大意是什么？禪師用《增一阿含經(jīng)》中的偈子回答他：諸惡莫作，諸善奉行。自凈其意，是諸佛教。

　　白居易聽后，不以為然，原本以為禪師會(huì)開示自己深?yuàn)W的道理，于是有些失望地說：“這有什么稀奇，這是三歲孩兒也知道的道理�。�”禪師道：三歲孩兒皆曉得，八十老翁行不得。

　　白居易聽了禪師的話，十分的歡喜，禮拜而退，完全改變了之前自高自大的傲慢態(tài)度，并從此對佛法愈加敬佩，隨后也皈依了鳥窠禪師，成了一位意境高遠(yuǎn)、修為脫俗的大居士。

一首偈頌，埋下種子

　　一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。——《金剛經(jīng)》

　　《金剛經(jīng)》中的這一首偈頌，可以說對弘一法師的一生產(chǎn)生了極大的影響。弘一法師從小讀《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》，受佛教空靈思想的影響很深，這句偈頌，也深深地扎在他的腦海中。

　　在電影《一輪明月》的開場，就有著幼年時(shí)期，懵懂無知的的弘一法師，在家中長輩面前唱誦這句偈頌的場景。這大概也是他幼時(shí)最早的佛學(xué)啟蒙，雖然當(dāng)時(shí)的弘一法師可能并不明白經(jīng)文的意思，卻為他以后與佛結(jié)緣，進(jìn)而出家為僧種下了一顆菩提的種子。

佛經(jīng)中的經(jīng)典句子

　　過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。 ——《金剛經(jīng)》

　　心無掛礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅磐。 ——《心經(jīng)》

　　于諸惑業(yè)及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不著空。 ——《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》

　　淫心不除，塵不可出�？裥灶D歇，歇即菩提。 ——《楞嚴(yán)經(jīng)》

　　愿我來世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無瑕穢。 ——《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》

　　智慧廣大深如海，內(nèi)心清凈絕塵勞。 ——《無量壽經(jīng)》

　　愛欲于人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患。 ——《四十二章經(jīng)》

　　不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。 ——《佛遺教經(jīng)》

　　菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。 ——《六祖壇經(jīng)》