禪坐的好處

　　近世以來(lái)，由于科學(xué)的長(zhǎng)足進(jìn)步，為人類(lèi)解決了不少來(lái)自自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，以及生理和心理等各方面的難題。但是，等待著我們?nèi)ソ鉀Q的難題，也隨著人類(lèi)物質(zhì)文明的進(jìn)展而越來(lái)越多。

　　實(shí)際上，直到地球毀滅的那天為止，自然環(huán)境加諸于人類(lèi)的難題是不可能全部克服的；直到我們的肉體死亡的那一瞬間為止，對(duì)于身體的機(jī)會(huì)是無(wú)法完全控制的。

　　至少，人類(lèi)無(wú)法阻止太陽(yáng)熱能的漸漸消失，所以，地球的衰老與毀滅，將是無(wú)可避免的事，又由于人類(lèi)無(wú)法阻止生理機(jī)能的漸漸老化，所以，肉體生命的必將死亡，也是無(wú)可避免的事。

　　然而，當(dāng)?shù)厍蛏锌蔀槿祟?lèi)居住的一天，我們應(yīng)該設(shè)法改善自然環(huán)境，使之更有利于人類(lèi)的生活與生存；當(dāng)我們的肉體生命尚繼續(xù)活著的時(shí)候，我們就該設(shè)法改善身心的健康，使我們生活得便舒適愉快。

　　這雖是現(xiàn)代科學(xué)的課題，但卻不能將此責(zé)任交給現(xiàn)代科學(xué)，因?yàn)橥苿?dòng)科學(xué)，要仰賴(lài)人類(lèi)的智能和體能，要想發(fā)掘潛在于人類(lèi)身心深處的最高智能和體能，唯有坐禪才是最好的方法。

　　坐禪的方法，雖是淵源于東方人的智慧，事實(shí)上，不論東方或西方，凡是偉大的宗教家、哲學(xué)家，杰出的政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家等，多少均須得力于若干禪的功能，即使未心采取特定的坐禪姿勢(shì)或坐禪的名稱(chēng)。

　　就他們發(fā)揮出超乎常人的智力和毅力的本質(zhì)上說(shuō)，與坐禪的功能是相應(yīng)的，只是他們不知道那是出于禪的功能而已，由于他們的天賦高于常人，故在不自覺(jué)的情形下，能夠得到若干禪的功用，使他們成為杰出的偉人。

　　我們既已知道，坐禪是發(fā)掘并發(fā)揮人類(lèi)潛在智能和體能的最佳方法，所以透過(guò)禪的訓(xùn)練不難把普通人改造為杰出的偉人，將天賦低的人變優(yōu)秀，體皈差的人變強(qiáng)健，優(yōu)秀者使之更優(yōu)秀，體皈強(qiáng)健的變得更強(qiáng)健，使人人皆有成為完人的可能。

　　所以，坐禪是健全人生、建設(shè)社會(huì)、改善一切環(huán)境的最佳方法。對(duì)常人而言，坐禪可以堅(jiān)強(qiáng)意志、改變氣質(zhì)。在生理方面，可以得到新的活力；在心理方面，可以得到新的希望，對(duì)周遭的一切環(huán)境方面，可以得到新的認(rèn)識(shí)。因此，坐禪能使你獲得一個(gè)嶄新的生命，能使你發(fā)現(xiàn)你是多么的幸福、自由和生氣蓬勃。

　　坐禪的功能，主要是由于心力或念力的集中于某一個(gè)抽象或具象的念頭而來(lái)，所以，在行、立、坐、臥的任何姿勢(shì)，均可能發(fā)揮禪的反應(yīng)，不論是沉思、默禱、禮拜、讀誦，乃至細(xì)心的審察、凝神的傾聽(tīng)等心無(wú)二念之時(shí)，均有發(fā)生禪之反應(yīng)的可能。

　　但是此等狀態(tài)下的禪的反應(yīng)，是可遇而不可求的，對(duì)于絕大多數(shù)的人是不易發(fā)生的，縱然在極少數(shù)人身上，偶然發(fā)生一兩次，卻無(wú)法求其經(jīng)常發(fā)生。

　　正因如此，發(fā)源于東方的禪的修習(xí)方法，便成為必要，如果你希望得到它，而去跟隨一位禪的老師學(xué)習(xí)的話，這方法將使得可遇而不可求的禪的經(jīng)驗(yàn)，成為人人皆有機(jī)會(huì)獲得的財(cái)富。

　　求取禪的經(jīng)驗(yàn)，不限定采用某種特別的姿勢(shì)，比如正在病中的人、生理機(jī)能有殘障的人，或者工作特別在忙碌所謂席不暇煖的人，他們可以躺在床上、坐在輪椅上，或在巴士站、電車(chē)站、車(chē)上、工作房等的任何地方，或立或坐，均可照著老師所教的禪的方法，做數(shù)公鐘乃至數(shù)小時(shí)的實(shí)習(xí)。

　　效果最大、見(jiàn)效最快的方法，當(dāng)然是采取雙腿盤(pán)坐的姿勢(shì)，初開(kāi)始坐禪的人，尤其是中年以上的人，若想把雙腿盤(pán)坐的姿勢(shì)，坐到馴熟，并且享受到坐禪的樂(lè)趣的程度，必須先有忍耐兩腿疼痛及麻痹的心理準(zhǔn)備。

　　兩腿的痛和麻，也正是初坐禪者和他自己的怯弱面，作艱苦戰(zhàn)斗的一般歷程，當(dāng)他通過(guò)了這段歷程時(shí)，至少他的意志力，已戰(zhàn)勝了他的畏懼艱難而不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的退縮心理，在人生的境界上，他已悄悄地向前邁進(jìn)了一步。

　　在所有的動(dòng)物之中，唯有人體的構(gòu)造，能夠采取盤(pán)腿而坐的姿勢(shì)。所以，坐禪的方法，只對(duì)人類(lèi)而設(shè)，坐禪的利益，只有人類(lèi)才有機(jī)會(huì)享受。我們應(yīng)該慶幸，能夠生而為人，也該珍惜我們得到的人身。

　　因?yàn)�，從坐禪的實(shí)習(xí)之中，可以得到三大利益，其一是堅(jiān)韌的體魄。其二是敏捷的頭腦。其三是凈化的人格。所以，釋迦牟尼佛經(jīng)常對(duì)其弟子們贊嘆人身的可貴，并且強(qiáng)調(diào)，從天上至地下的各類(lèi)眾生之中，唯有得到了人身的眾生，最適合修行佛道。