禪坐的好處
近世以來(lái),由于科學(xué)的長(zhǎng)足進(jìn)步,為人類(lèi)解決了不少來(lái)自自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境,以及生理和心理等各方面的難題。但是,等待著我們?nèi)ソ鉀Q的難題,也隨著人類(lèi)物質(zhì)文明的進(jìn)展而越來(lái)越多。
實(shí)際上,直到地球毀滅的那天為止,自然環(huán)境加諸于人類(lèi)的難題是不可能全部克服的;直到我們的肉體死亡的那一瞬間為止,對(duì)于身體的機(jī)會(huì)是無(wú)法完全控制的。
至少,人類(lèi)無(wú)法阻止太陽(yáng)熱能的漸漸消失,所以,地球的衰老與毀滅,將是無(wú)可避免的事,又由于人類(lèi)無(wú)法阻止生理機(jī)能的漸漸老化,所以,肉體生命的必將死亡,也是無(wú)可避免的事。
然而,當(dāng)?shù)厍蛏锌蔀槿祟?lèi)居住的一天,我們應(yīng)該設(shè)法改善自然環(huán)境,使之更有利于人類(lèi)的生活與生存;當(dāng)我們的肉體生命尚繼續(xù)活著的時(shí)候,我們就該設(shè)法改善身心的健康,使我們生活得便舒適愉快。
這雖是現(xiàn)代科學(xué)的課題,但卻不能將此責(zé)任交給現(xiàn)代科學(xué),因?yàn)橥苿?dòng)科學(xué),要仰賴(lài)人類(lèi)的智能和體能,要想發(fā)掘潛在于人類(lèi)身心深處的最高智能和體能,唯有坐禪才是最好的方法。
坐禪的方法,雖是淵源于東方人的智慧,事實(shí)上,不論東方或西方,凡是偉大的宗教家、哲學(xué)家,杰出的政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家等,多少均須得力于若干禪的功能,即使未心采取特定的坐禪姿勢(shì)或坐禪的名稱(chēng)。
就他們發(fā)揮出超乎常人的智力和毅力的本質(zhì)上說(shuō),與坐禪的功能是相應(yīng)的,只是他們不知道那是出于禪的功能而已,由于他們的天賦高于常人,故在不自覺(jué)的情形下,能夠得到若干禪的功用,使他們成為杰出的偉人。
我們既已知道,坐禪是發(fā)掘并發(fā)揮人類(lèi)潛在智能和體能的最佳方法,所以透過(guò)禪的訓(xùn)練不難把普通人改造為杰出的偉人,將天賦低的人變優(yōu)秀,體皈差的人變強(qiáng)健,優(yōu)秀者使之更優(yōu)秀,體皈強(qiáng)健的變得更強(qiáng)健,使人人皆有成為完人的可能。
所以,坐禪是健全人生、建設(shè)社會(huì)、改善一切環(huán)境的最佳方法。對(duì)常人而言,坐禪可以堅(jiān)強(qiáng)意志、改變氣質(zhì)。在生理方面,可以得到新的活力;在心理方面,可以得到新的希望,對(duì)周遭的一切環(huán)境方面,可以得到新的認(rèn)識(shí)。因此,坐禪能使你獲得一個(gè)嶄新的生命,能使你發(fā)現(xiàn)你是多么的幸福、自由和生氣蓬勃。
坐禪的功能,主要是由于心力或念力的集中于某一個(gè)抽象或具象的念頭而來(lái),所以,在行、立、坐、臥的任何姿勢(shì),均可能發(fā)揮禪的反應(yīng),不論是沉思、默禱、禮拜、讀誦,乃至細(xì)心的審察、凝神的傾聽(tīng)等心無(wú)二念之時(shí),均有發(fā)生禪之反應(yīng)的可能。
但是此等狀態(tài)下的禪的反應(yīng),是可遇而不可求的,對(duì)于絕大多數(shù)的人是不易發(fā)生的,縱然在極少數(shù)人身上,偶然發(fā)生一兩次,卻無(wú)法求其經(jīng)常發(fā)生。
正因如此,發(fā)源于東方的禪的修習(xí)方法,便成為必要,如果你希望得到它,而去跟隨一位禪的老師學(xué)習(xí)的話,這方法將使得可遇而不可求的禪的經(jīng)驗(yàn),成為人人皆有機(jī)會(huì)獲得的財(cái)富。
求取禪的經(jīng)驗(yàn),不限定采用某種特別的姿勢(shì),比如正在病中的人、生理機(jī)能有殘障的人,或者工作特別在忙碌所謂席不暇煖的人,他們可以躺在床上、坐在輪椅上,或在巴士站、電車(chē)站、車(chē)上、工作房等的任何地方,或立或坐,均可照著老師所教的禪的方法,做數(shù)公鐘乃至數(shù)小時(shí)的實(shí)習(xí)。
效果最大、見(jiàn)效最快的方法,當(dāng)然是采取雙腿盤(pán)坐的姿勢(shì),初開(kāi)始坐禪的人,尤其是中年以上的人,若想把雙腿盤(pán)坐的姿勢(shì),坐到馴熟,并且享受到坐禪的樂(lè)趣的程度,必須先有忍耐兩腿疼痛及麻痹的心理準(zhǔn)備。
兩腿的痛和麻,也正是初坐禪者和他自己的怯弱面,作艱苦戰(zhàn)斗的一般歷程,當(dāng)他通過(guò)了這段歷程時(shí),至少他的意志力,已戰(zhàn)勝了他的畏懼艱難而不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的退縮心理,在人生的境界上,他已悄悄地向前邁進(jìn)了一步。
在所有的動(dòng)物之中,唯有人體的構(gòu)造,能夠采取盤(pán)腿而坐的姿勢(shì)。所以,坐禪的方法,只對(duì)人類(lèi)而設(shè),坐禪的利益,只有人類(lèi)才有機(jī)會(huì)享受。我們應(yīng)該慶幸,能夠生而為人,也該珍惜我們得到的人身。
因?yàn),從坐禪的實(shí)習(xí)之中,可以得到三大利益,其一是堅(jiān)韌的體魄。其二是敏捷的頭腦。其三是凈化的人格。所以,釋迦牟尼佛經(jīng)常對(duì)其弟子們贊嘆人身的可貴,并且強(qiáng)調(diào),從天上至地下的各類(lèi)眾生之中,唯有得到了人身的眾生,最適合修行佛道。
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