學(xué)佛要放下什么？是放棄財(cái)富過(guò)窮日子嗎？

問(wèn)題：

　　頂禮師父！

　　有人認(rèn)為修行人就要“放下”，應(yīng)該舍棄財(cái)富，不要追求事業(yè)；有人認(rèn)為工作獲取工資也是貪著錢財(cái)；有人為專注修行不出去工作，有人去工作了也不收取報(bào)酬。他們認(rèn)為財(cái)富是修行的障礙，貧窮利于修行成就。有的人一方面以自己清貧的生活為榮，另一方面卻安心接受他人的接濟(jì)。他們身邊的人不認(rèn)同這些言行，因此引發(fā)了一些非議和家庭矛盾。

　　請(qǐng)問(wèn)師父，如果學(xué)佛修行就要過(guò)窮日子，那大家還敢親近佛門嗎？

法量大和尚：

　　善聽善思，正見(jiàn)現(xiàn)象

　　首先，他真的放得下嗎？“放下”，可不是嘴上說(shuō)說(shuō)，也不是消極、逃避。“放下”，是指放下不必要的妄想，而不是放棄。

　　放下是不再掛礙于任何境界，不管是好是壞，都不會(huì)影響到自己的心。我們著重強(qiáng)調(diào)的是，要放下內(nèi)心的煩惱執(zhí)著，并不是教人清閑散漫。

　　你問(wèn)題中舉例說(shuō)明的這些人所提的觀點(diǎn)，只能代表他個(gè)人的觀點(diǎn)，不能代表佛法的正解，不能作為佛教的正解。

　　佛法的智慧就是般若，是緣起觀。佛陀通過(guò)這樣的智慧，如實(shí)觀察世間，而證得般若智慧。

　　我們學(xué)習(xí)佛法，首先就要樹立正見(jiàn)。我們通過(guò)聞思修，依著佛陀的教導(dǎo)、依著佛陀的智慧，慢慢深入學(xué)習(xí)，慢慢開發(fā)智慧，從而樹立佛法的正知見(jiàn)。

　　經(jīng)論當(dāng)中常告訴我們什么是正知見(jiàn)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)八正道的時(shí)候，首先就了解正見(jiàn)是什么，講清楚了他的概念和內(nèi)涵。

　　所以，我們不要因?yàn)檫@個(gè)人是否學(xué)佛了，或者他是個(gè)什么人，不要因?yàn)榻o他貼了個(gè)標(biāo)簽，就認(rèn)為他的東西代表了我們以為的什么。

　　我們學(xué)習(xí)了多少佛法，跟在我們身上體現(xiàn)了多少，這兩個(gè)是不一樣的。我們學(xué)習(xí)得多、實(shí)踐得多、受益得多，法在我們身上呈現(xiàn)的氣息、味道就越多。

　　智慧觀照，反思己過(guò)

　　社會(huì)上五花八門的現(xiàn)象，生活中形形色色的狀態(tài)，凡夫們各種各樣的煩惱，都是很正常的。

　　這些森羅萬(wàn)象的現(xiàn)象，可以給我們一些側(cè)面的提醒。從他人的身上看到一些不足、煩惱習(xí)氣，我們就要多思維自己的身上有沒(méi)有這樣的習(xí)氣。

　　“靜坐常思己過(guò)”。我們靜下來(lái)的時(shí)候，不是想他人有什么過(guò)失，而是看到這些現(xiàn)象，就要多檢查，用佛法的智慧思維反觀自己：我身上有沒(méi)有這些情況？我有沒(méi)有不如法的行為？

　　如果沒(méi)有，我們就隨喜自己的進(jìn)步；如果有，我們就要去改過(guò)，還要堅(jiān)持聞思修。這是需要反思的。我們應(yīng)該從這些角度多去思維。

　　正確定位，如理行持

　　在家人有在家人的責(zé)任；出家人有出家人的責(zé)任，兩者不要混淆。在家居士的身份不是出家人，不是專職修苦行、修頭陀行的出家人，居士不應(yīng)該模仿出家人的生活。

　　哪怕出了家，也要在寺廟里發(fā)心做事的，除非是行頭陀行的。再說(shuō)，出家修行并不是什么都不管不顧、對(duì)什么都漠不關(guān)心的。

　　在家居士要聞思修，但是要分清以什么為主。作為在家人，首先要有義務(wù)照顧好家庭，照顧好父母、孩子。

　　像這樣什么都不做不管的“放下”，既耽誤了自己，也影響了身邊人，更冤屈了佛教。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：六榕書院