語言是有聲的思想,別讓說話成為一種福報損失
古人云:“一言之辯,重于九鼎之寶;三寸之舌,強于百萬之師。”
語言是有聲的思想,所以語言具有很強的能量。當我們說一些不中聽、不吉祥的話時,常會聽到人們說:“快閉上你的烏鴉嘴!”因為當“負能量”的語言一出,你已經在發(fā)出一種振頻,更確切地說,你是在吸引“同頻”的事物上門。
同樣的道理,發(fā)自內心的贊美和愛,會有巨大無形的能量回饋到自己的生命中,贊美和愛的語言,是愛己及人,也是愛人如己。
口頭禪,反映了我們內心最真實的想法,也暗藏著我們的禍福運勢,本期講堂,我們來說說“口頭禪”。
佛教中的口頭禪
如今,“口頭禪”常被用于指代一個人有意或無意間時常用的話語,而它最早卻來源于禪宗,用來指代那些不真實修持,卻總喜歡從口頭上下功夫的修行者。
其實,不論是出世還是入世意義上的口頭禪,都直接影響著我們的禍福,也即佛教所說的果報。
那些有損運勢的“口頭禪”
佛教認為,我們如今的福禍,便是為自己過去、以及現在的種種行為、思想與話語所造成的結果買單,對這份賬單影響最大的十個因素便被稱為十善業(yè)(十惡業(yè)),而其中近半數便與“說話”息息相關。
花言巧語,戲謔譏諷(綺語)
“綺語”在如今生活中最為常見,影視劇中的“土味情話”、網絡上的“鍵盤俠”等等凡是能引生貪嗔癡的無稽之談,都屬于綺語的范疇。
這就像近日有人發(fā)表評論“孩子生死未卜,她父親竟早早就回了老家,完全不管了”等等,這類語言不僅傷害了當事人,也讓發(fā)言者在內心壯大了不好的習氣,招致苦報。
欺瞞他人,虛假不實(妄語)
“妄語”,就是言而無信或是撒謊騙人,就像有些人分明未悟,卻對外謊稱已經證悟,以此騙取名聞利養(yǎng)。
蘇軾也有過“妄語”的時候,他曾自認修行有成,作了一首詩給好友佛印禪師看,想讓他稱贊自己,這首詩如是寫道:
稽首天中天,毫光照大千。
八風吹不動,端坐紫金蓮。
但佛印禪師只回了“放屁”兩字,就把蘇軾急的當下乘船渡江來找佛印理論,“八風吹不動”的境界顯然尚未達到。
搬弄是非,離間他人(兩舌)
“兩舌”,即搬弄是非,在背后說人壞話,離間他人。
臟話罵人,惡從口生(惡口)
最后一種被稱作“惡口”,也是生活中較為常見的“說臟話”,這是非常有損福報的一種“口頭禪”。
佛陀與阿難到王舍城中托缽乞食時,曾見到城門邊有一個大深坑,里面滿是全城人的大小便溺,濁水中,便有一只似人形卻又多手多腳的蟲。阿難便問佛陀:“世尊!這只蟲是造了什么樣的惡業(yè)才會受這樣的苦報呢?”
佛陀告訴阿難及大眾:“在過去像法時期,有居士來到寺院用酥油供養(yǎng)僧眾,但維那法師因為前來掛單的僧人過多而心生嗔恚,就把酥油藏起來,不分給其他來掛單的僧眾。
當面對掛單比丘的詢問時,維那法師便開口大罵:‘你怎么不去吃屎尿啊?為何要向我拿酥油!’因為這樣的惡口,維那法師死后即投身為濁水中的蟲,且無量劫都住在屎尿當中。”
轉禍為福的法門
正是因為累劫以來的生命慣性,我們常常會剎不住心內的貪嗔癡,不斷在開口造惡的歧路上加大油門,加速駛向造業(yè)受報的死路,如此循環(huán)往復,痛苦不堪。
但我們今生有幸生而為人,更有幸能聽聞佛法,便能逐漸學會從煩惱欲望的根本上斷絕厄運的源頭。對于我們一般人來說,第一步,便可以從學說“愛語”開始。
所謂“愛語”,不是你儂我儂,也不是阿諛奉承,而是真誠懇切、溫柔喜悅、和藹融洽。這樣說出的語言,也是佛菩薩的語言——以至純的關心、勉勵、寬容走入我們的內心,啟發(fā)我們本自具足的智慧。對于我們來說,便可以從一句佛號、一句感恩開始。
當然,愛語也不局限于聲音,眼神、表情、動作都是我們的肢體語言,甚至比聲音更能準確傳達慈悲之意。只要內心懷著慈悲、柔軟,對人真誠關心,所表現出來的任何一個動作、表情,哪怕一句話都沒有,都會讓人感覺到非常的溫暖,這就是愛語的力量,也是我們轉禍為福,積累資糧的力量。
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