語言是有聲的思想，別讓說話成為一種福報損失

　　古人云：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。”

　　語言是有聲的思想，所以語言具有很強的能量。當我們說一些不中聽、不吉祥的話時，常會聽到人們說：“快閉上你的烏鴉嘴！”因為當“負能量”的語言一出，你已經(jīng)在發(fā)出一種振頻，更確切地說，你是在吸引“同頻”的事物上門。

　　同樣的道理，發(fā)自內(nèi)心的贊美和愛，會有巨大無形的能量回饋到自己的生命中，贊美和愛的語言，是愛己及人，也是愛人如己。

　　口頭禪，反映了我們內(nèi)心最真實的想法，也暗藏著我們的禍福運勢，本期講堂，我們來說說“口頭禪”。

佛教中的口頭禪

　　如今，“口頭禪”常被用于指代一個人有意或無意間時常用的話語，而它最早卻來源于禪宗，用來指代那些不真實修持，卻總喜歡從口頭上下功夫的修行者。

　　其實，不論是出世還是入世意義上的口頭禪，都直接影響著我們的禍福，也即佛教所說的果報。

那些有損運勢的“口頭禪”

　　佛教認為，我們?nèi)缃竦母５�，便是為自己過去、以及現(xiàn)在的種種行為、思想與話語所造成的結(jié)果買單，對這份賬單影響最大的十個因素便被稱為十善業(yè)（十惡業(yè)），而其中近半數(shù)便與“說話”息息相關(guān)。

　　花言巧語，戲謔譏諷（綺語）

　　“綺語”在如今生活中最為常見，影視劇中的“土味情話”、網(wǎng)絡(luò)上的“鍵盤俠”等等凡是能引生貪嗔癡的無稽之談，都屬于綺語的范疇。

　　這就像近日有人發(fā)表評論“孩子生死未卜，她父親竟早早就回了老家，完全不管了”等等，這類語言不僅傷害了當事人，也讓發(fā)言者在內(nèi)心壯大了不好的習氣，招致苦報。

　　欺瞞他人，虛假不實（妄語）

　　“妄語”，就是言而無信或是撒謊騙人，就像有些人分明未悟，卻對外謊稱已經(jīng)證悟，以此騙取名聞利養(yǎng)。

　　蘇軾也有過“妄語”的時候，他曾自認修行有成，作了一首詩給好友佛印禪師看，想讓他稱贊自己，這首詩如是寫道：

稽首天中天，毫光照大千。

八風吹不動，端坐紫金蓮。

　　但佛印禪師只回了“放屁”兩字，就把蘇軾急的當下乘船渡江來找佛印理論，“八風吹不動”的境界顯然尚未達到。

　　搬弄是非，離間他人（兩舌）

　　“兩舌”，即搬弄是非，在背后說人壞話，離間他人。

　　臟話罵人，惡從口生（惡口）

　　最后一種被稱作“惡口”，也是生活中較為常見的“說臟話”，這是非常有損福報的一種“口頭禪”。

　　佛陀與阿難到王舍城中托缽乞食時，曾見到城門邊有一個大深坑，里面滿是全城人的大小便溺，濁水中，便有一只似人形卻又多手多腳的蟲。阿難便問佛陀：“世尊！這只蟲是造了什么樣的惡業(yè)才會受這樣的苦報呢？”

　　佛陀告訴阿難及大眾：“在過去像法時期，有居士來到寺院用酥油供養(yǎng)僧眾，但維那法師因為前來掛單的僧人過多而心生嗔恚，就把酥油藏起來，不分給其他來掛單的僧眾。

　　當面對掛單比丘的詢問時，維那法師便開口大罵：‘你怎么不去吃屎尿�。繛楹我�向我拿酥油！’因為這樣的惡口，維那法師死后即投身為濁水中的蟲，且無量劫都住在屎尿當中。”

轉(zhuǎn)禍為福的法門

　　正是因為累劫以來的生命慣性，我們常常會剎不住心內(nèi)的貪嗔癡，不斷在開口造惡的歧路上加大油門，加速駛向造業(yè)受報的死路，如此循環(huán)往復(fù)，痛苦不堪。

　　但我們今生有幸生而為人，更有幸能聽聞佛法，便能逐漸學會從煩惱欲望的根本上斷絕厄運的源頭。對于我們一般人來說，第一步，便可以從學說“愛語”開始。

　　所謂“愛語”，不是你儂我儂，也不是阿諛奉承，而是真誠懇切、溫柔喜悅、和藹融洽。這樣說出的語言，也是佛菩薩的語言——以至純的關(guān)心、勉勵、寬容走入我們的內(nèi)心，啟發(fā)我們本自具足的智慧。對于我們來說，便可以從一句佛號、一句感恩開始。

　　當然，愛語也不局限于聲音，眼神、表情、動作都是我們的肢體語言，甚至比聲音更能準確傳達慈悲之意。只要內(nèi)心懷著慈悲、柔軟，對人真誠關(guān)心，所表現(xiàn)出來的任何一個動作、表情，哪怕一句話都沒有，都會讓人感覺到非常的溫暖，這就是愛語的力量，也是我們轉(zhuǎn)禍為福，積累資糧的力量。