怎么對(duì)待感情?應(yīng)秉持什么理念?

怎么對(duì)待感情?應(yīng)秉持什么理念?

  居士:“師父!女神結(jié)婚了,新郎不是我,心好痛,求您幫幫我,怎樣才能不那么痛苦?”師父:“先給你講個(gè)故事吧。”

摩登伽女為愛(ài)癡狂

  大家都知道,阿難是釋迦牟尼佛身邊最親近的弟子之一,他不僅以超強(qiáng)的記憶力被稱(chēng)為“多聞第一”,樣貌也是端莊持重,“相如秋滿(mǎn)月,眼似青蓮花”。當(dāng)時(shí)有很多女居士,最喜歡圍著阿難,聽(tīng)他說(shuō)法,甚至有點(diǎn)像現(xiàn)在的“粉絲”那樣“瘋狂”。

  有一次托缽乞食的過(guò)程中,有一位摩登伽女偶然遇到了阿難,頓生貪愛(ài),朝思暮想,飯食無(wú)味,一日不見(jiàn),便無(wú)所適從,涕淚不絕。她常常跟在托缽的比丘們后面,尾隨阿難。

  摩登伽女的母親也不忍心女兒這樣為情所困,又禁不住女兒以死相逼,于是為她巧設(shè)計(jì)謀,趁阿難正好出來(lái)托缽乞食,一起以外道咒術(shù)迷惑控制阿難,想要遂了摩登伽女的心愿。

  在此緊要關(guān)頭,阿難在心中呼喚釋迦牟尼佛相救。釋迦牟尼佛在定中觀到此事,還了解到摩登伽女之所以這樣“為愛(ài)癡狂”,是因?yàn)樗谇拔灏偈赖?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回中都曾是阿難的妻子,過(guò)去的確有很深的因緣,但如今阿難是個(gè)修行人,好不容易有了解脫這種生生死死輪回的機(jī)會(huì),切不可再因此陷入輪回之中。

  于是,釋迦牟尼佛傳了一道神咒(即《楞嚴(yán)咒》)予文殊菩薩,持此神咒去救阿難。

  當(dāng)文殊菩薩把阿難和摩登伽女帶回來(lái)拜見(jiàn)釋迦牟尼佛時(shí),摩登伽女求佛成全,“阿難無(wú)妻,而我無(wú)夫,正好可以結(jié)為夫妻,請(qǐng)佛慈悲成全。”釋迦牟尼佛問(wèn):“你真的很愛(ài)阿難?”摩登伽女說(shuō):“我真的非常愛(ài)他。”

  于是,釋迦牟尼佛要求摩登伽女先剃發(fā)出家一次,通過(guò)精進(jìn)修行,等到她的修行能和阿難相匹配,再為兩人舉行婚禮。摩登伽女毫不猶豫地答應(yīng)了,“為了阿難,我什么都可以做。”

  于是,摩登伽女剃了發(fā),跟隨比丘尼們一起過(guò)起了修行生活。有一天,釋迦牟尼佛問(wèn)摩登伽女,“你愛(ài)阿難的什么呢?”摩登伽女答,“我愛(ài)阿難明亮的眼睛,我愛(ài)阿難英俊的鼻子,我愛(ài)阿難迷人的耳朵,我愛(ài)阿難甜美的聲音,我愛(ài)阿難高雅的步伐,總之,我愛(ài)阿難的一切……“

  釋迦牟尼佛慈悲地說(shuō),”阿難眼中的眼淚不凈,鼻中的痰不凈,口中的唾液不凈,耳中的耳垢不凈,身內(nèi)的屎尿骯臟不凈、臭穢不堪。如果兩人成為夫妻,以后還有孩子出生,可有生便有死,伴隨著親眷的生離死別,是無(wú)止盡的淚水,這些對(duì)自己又有什么幫助呢?”

  釋迦牟尼佛又叫人端出一盆水,”你既然那么愛(ài)阿難,這是阿難的洗澡水,你喝下吧!“摩登伽女當(dāng)即說(shuō),”這么臟的水怎么能喝呢?“釋迦牟尼佛說(shuō):”每個(gè)人的身體原本就是這么臟的,阿難年輕健康時(shí)你就已經(jīng)嫌臟了,那他將來(lái)老死敗壞時(shí),你又將作如何想呢?"

  摩登伽女在震驚之余深思釋迦牟尼佛所說(shuō)的這些,開(kāi)始觀察到人身的不凈,再也愛(ài)不起來(lái),原來(lái)阿難的身體和其他人一樣都是這么臟,那還有什么可以愛(ài)的?而自己所執(zhí)著的愛(ài)欲,是無(wú)邊生死的根本,豁然徹悟。

  她跪在佛陀座前流淚懺悔,從此愛(ài)念、貪念都消除了,頓然開(kāi)悟,證得初果,并且發(fā)愿真正出家精進(jìn)修行。釋迦牟尼佛微笑著看她,”摩登伽女,很好!我早就知道你會(huì)有今天的成就,你的根機(jī)很利,今后你不需要我再為你煩心了,我很為你高興!”

放下對(duì)方放過(guò)自己

  所謂“一見(jiàn)鐘情”、“為情所困”,從佛教的因緣觀來(lái)看,的確是有前世因緣的關(guān)系,但因緣也有善緣和違緣,所以才有那些“愛(ài)別離、求不得、怨憎會(huì)”。

  “愛(ài)可生愛(ài),亦可生憎“。如果,兩人彼此情投意合,就好好珍惜善緣。如果純粹是單相思或是爭(zhēng)吵不斷,也不排除是前世的違緣,那就別強(qiáng)求,放下吧,該受的業(yè)報(bào)都接納了,不要再讓自己造作下新的惡業(yè),否則就要陷入惡性循環(huán)的輪回,永無(wú)休止、互相傷害。

貪愛(ài)也是貪執(zhí)

  “愛(ài)不重不生娑婆”,情關(guān)難過(guò),的確感情這一關(guān)是最容易迷住人、困住人的。真話(huà)總是不太受歡迎的,雖然很多文學(xué)作品把人的情執(zhí)寫(xiě)得凄美動(dòng)人,但佛法直指人心、揭示真相,其實(shí)這就是人們心中的“貪執(zhí)”——這不只是一般人說(shuō)的色欲,更是人們想要占有、希望完美、幻想永恒的不切實(shí)際的執(zhí)著。

  感情的事,有了美好的開(kāi)頭,就一定不能發(fā)生變化,就一定要有美好的結(jié)局嗎?這不符合無(wú)常的客觀規(guī)律。所有因緣都在瞬息萬(wàn)變,再美好的感情,也終有色身老去,不復(fù)存在的時(shí)刻,在主觀上越是拒絕接受這個(gè)事實(shí),就越是給自己增加痛苦。

別從他人身上找幸福

  同時(shí),想要牢牢握住一段感情的愿望,常常是基于人們內(nèi)心中的不安全感,當(dāng)一個(gè)人被這種念頭牽制時(shí),就會(huì)從伴侶身上去尋求滿(mǎn)足,好象幸福就得非他不可,但結(jié)果可想而知。

  安全感也好,幸福感也好,這不是能從別人的身上得到的。所以,往往想要握得越牢的事物,往往越是容易失去。當(dāng)我們無(wú)法真正接納自己、愛(ài)護(hù)自己時(shí),又怎么能學(xué)會(huì)好好地去愛(ài)別人呢?

  作為一名在家居士當(dāng)然可以有正常的感情生活,但絕對(duì)不能忘記“無(wú)常”和“無(wú)我”。在感情生活中應(yīng)秉持這樣的理念,尊重而不占有,關(guān)懷而不自私,隨緣而不強(qiáng)求。

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