懺悔有兩種——事懺與理懺

　　懺悔有兩種，一個是事懺，一個是理懺。

　　事懺文：往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

　　理懺文：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

　　內心當中有懺悔的心，身業(yè)和口業(yè)要遵守懺悔的儀軌，像我們平時拜八十八佛，拜“慈悲觀音寶懺”等，都屬于事懺。重點是你在懺悔之前的資糧，你對業(yè)果的思維，對罪業(yè)的畏懼跟羞恥，這都必須要具足的。

　　懺悔的人，只是修事懺，不管你怎么懺，只能夠讓罪業(yè)暫時減少，那個罪根沒有拔掉。就像病源還在。所以，你在事懺的時候要兼帶理觀。什么理觀？就是我們所累積的罪業(yè)它是因緣所生法，是如夢幻泡影的。

　　你把罪業(yè)剖開，把善業(yè)也剖開來的時候，你看到內心的本來面目，原來我們的心是“何期自性，本自清凈”。我們應當這樣思考，我本來的心是清凈的，因為后來一時的顛倒才有這些如夢如幻的罪障。我現(xiàn)在假借如夢如幻的懺法，來消滅如夢如幻的罪障，來恢復它的本來面目。

　　真正的懺，懺到最后是什么？心滅、罪亡。沒有任何思維、任何境界、任何想法。這樣是滅罪的。真正的懺是無我的境界，無悲無喜，無他無我。為什么我們講到最后，心滅罪亡兩俱空？你已經成就了。這是很高的境界，一切皆空，空而不空。短短幾個字，是很深刻的。

　　《楞嚴經》說，一個人能夠修理懺，“滅業(yè)障如翻大地”。就像從大地上，他從根本上扭轉罪業(yè)。所以，不管你修凈土、禪宗、密宗，在修懺的時候，都要具足事懺、理懺，缺一不可。

　　你只是說修理懺，我的自性本自清凈。你本來是清凈沒錯，但是你現(xiàn)在已經不清凈了。所以，你只有理懺而不去做事修，執(zhí)理廢事，說食數(shù)寶。那么你只有事懺不理懺，執(zhí)事昧理，只知道在因緣上打轉，不知道你本性清凈，入道多辛苦，就是事倍功半。所以，我們應該事理并行。

原標題：恒傳法師：真正的懺悔

轉自微信公眾號：新鄭觀音寺