生活為什么會(huì)不如意？如何從煩惱中解脫出來？

　　生活中不如意的現(xiàn)象，問題出在哪里？都是「相」惹的禍。解決問題的方法就是「破相」。只要「破相」就可以使我們擺脫外在世界對我們的這種羈絆。為什么要「破相」？因?yàn)槲覀兯�看到的世界都�?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣和合，都是無常的，都是一種假有。我們把它們當(dāng)成當(dāng)真了，我們才屢屢的受挫，才會(huì)遇到種種的煩惱。

　　所以佛陀教我們第一步要把我們自認(rèn)為的「真」破掉，這也是佛陀說的執(zhí)。我們把世界當(dāng)成真實(shí)，其實(shí)是一種執(zhí)著。但是在破執(zhí)的過程中，凡夫會(huì)像蹺蹺板一樣，從破執(zhí)的這端走向另一端。把一切都否定掉。佛陀想告訴我們的是，通過破假而見到真。也就是破虛妄假相，而見到緣起的真空相。所以我們要破，破的是什么？破「法」，破「非法」�！阜欠ā挂簿褪欠ǖ膶α⒚婕础缚铡�。我們執(zhí)著的「相」要破掉，然后這個(gè)「空」我們也要破掉。

　　執(zhí)著于破法或者是否定一切的方法，也是一種極端，是佛陀不提倡的。因?yàn)檫@種極端會(huì)割斷整個(gè)世界的因緣關(guān)係，這就是我們說的執(zhí)取空相。我們發(fā)菩提心的人應(yīng)該做到空而不斷，無而不滅。要做到空有的平衡，然后不執(zhí)著于兩邊。因?yàn)槟銏?zhí)著「有」是沒有辦法成就的，執(zhí)著「空」還是沒有辦法成就的。因?yàn)槟銏?zhí)著空相的時(shí)候，你否定的不止現(xiàn)象本身，還有因果，還會(huì)產(chǎn)生極端的厭世心理，想出離輪回是不可能的。

　　所以我們破空之后，你還是要完整的去履行你的責(zé)任，該修的還是要修。我們不是讓你去否定生活中的一切，放下不是讓我們放棄，而是要我們承擔(dān)起因緣法中該盡的那份緣。如果否定萬法中的因緣關(guān)係，你就否定了整個(gè)世界，這不是佛法的本意。那么空性的智慧是什么？空性的智慧是讓我們認(rèn)識(shí)到萬事萬物都是因緣和合而成的。正是因?yàn)檫@些因緣和合，萬事萬物才變化，沒有自性。

　　我們可以運(yùn)用因果定律，面對人生、面對未來的時(shí)候持有主動(dòng)權(quán)。你是什么樣的因，就會(huì)有什么樣的果。你造什么樣的業(yè)就會(huì)有什么樣的果。所以我們才有改變我們?nèi)松�軌跡的可能性，才有可能從這種煩惱與痛苦中解脫出來。怎么解脫？從因果的角度著手，從推動(dòng)生命的動(dòng)力「業(yè)」處下手，也就是從你的行為處下手，這就是我們因緣關(guān)係的美妙之處。

　　我們學(xué)習(xí)因果定律并不是遺棄因果，是能夠正確的利用因緣關(guān)係處理你生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這才是空的真實(shí)的意義。我們要提防一種錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為《金剛經(jīng)》告訴我們不需要修行了，不需要具備種種的功德，我就可以有所成就。這是從一種極端進(jìn)入另外一種極端，這個(gè)是要不得的，我們在日常生活中是不可以這樣去實(shí)踐。所以還是回歸那句話，《金剛經(jīng)》并非全盤的否定所有的現(xiàn)象。否定的是什么？事物的相對的實(shí)在性，那么對事物的真實(shí)的本質(zhì)，是不否定的。

摘自：《金剛經(jīng)》【無斷無滅分第二十七】

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