良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒

惡語傷人心

　　古人說“利刃割體痕易合，惡語傷人恨難消”，由此看出言語對人的影響是無形的，但語言帶給人心靈的傷害比肉體上的傷痛更難消退。我們在生活中總會遇到不如意或情緒激動的時候，人一受刺激，情緒不受控制，就容易口不擇言，什么無情的話都能說的出，佛說“一切眾生，禍從口出，惡語傷人，有如矛刺心。”雖說者無意，但覆水難收，不經(jīng)意間吐露的惡語會給別人帶來難以估計的傷害，人們之間的感情就像一件透明的玻璃瓶，無情的話像一把錘子，一段關(guān)系的破裂總是從說無情話開始的。古人早已了解惡語對人的傷害，為避免“禍從口出”要求人要“慎言”，《論語》中對君子的要求即“訥于言而敏于行”。

　　在《晏子》上記載著這樣一個故事：

　　齊景公讓馬夫喂養(yǎng)自己最喜愛的馬，但這個馬卻得了急病死了，齊景公大怒，命令侍衛(wèi)拿刀肢解馬夫。這個時候，晏子正好在陪伴著景公，看見侍衛(wèi)手握鋼刀往前走去，他就制止了侍衛(wèi)并且問景公：“請問古時候堯、舜肢解活人，先從身體的哪一部分開始？”景公聽了這一問猛然恐懼起來，堯舜哪里會肢解活人呢？一個仁君愛民如子、視民如傷，怎么能夠隨意就這樣的下令肢解活人？于是他就下令停止，說：“把他交給獄吏來治罪。”

　　晏子接著說：“請允許我數(shù)說他的罪狀，讓他知道自己的罪過，然后再交給獄吏治罪。”景公說：“可以。”晏子對馬夫說：“你的罪狀有三條：君主讓你養(yǎng)馬，你卻將馬給養(yǎng)死了，應當判死罪，這是第一條；而你養(yǎng)死的是君主最喜歡的馬，當判死罪，這是第二條；因為你養(yǎng)死了君主的馬，使得君主為了一匹馬的緣故而殺人，百姓聽了之后一定會怨恨我們的君主，諸侯聽了以后一定會輕蔑我們的國家，這是你應當被判死罪的第三個原因。所以，應把你交給獄吏治罪。”齊景公在旁邊一聽，若有所悟，嘆了一口氣說：“把他放了吧！”

　　一個人脾氣一上來，往往就喪失了冷靜，做出了錯誤的判斷，說出過分偏激的話，做出過重的懲罰。因此，古人告誡我們說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”一個人瞋心一起來，控制不住自己，說的話都揀難聽的說，這個話是怎么難聽怎么說，做出的事也是很偏激、很過分，結(jié)果到后面悔之晚矣了；因此，脾氣不好的人，很少能夠交到朋友，也很難和人保持一個好的人際關(guān)系。既然我們知道了憤怒有這么大的危害，就應該想方設法的去改正才是。

說話前三思

　　我們常說做人要“積口德”，話出口前想一想，寧愿不說話也不可以口出惡言。說話前想一想，對方是否真如你所說的那樣不堪；夫妻相處，父母與子女之間相處，朋友之間相處，日子久了難免有磕磕絆絆的時候，當發(fā)生小矛盾小摩擦時，不要用惡語去對付。想一想你的親人、朋友，是否真如你所說的那般不堪，他們對你是否沒有一點貢獻？不要總盯著別人的短處，懷一顆感恩的心，看到別人閃光的優(yōu)點。

　　說話前想一想，這句話說出去是否會對別人造成傷害，不論是面對至親家人還是萍水相逢的陌生人，都不要口出惡語，說無情話，說話之前把自己放到對方的位置，換位思考一下；有人性格直爽，有人生性靦腆委婉，跟不同的人說話要注意方式方法，某些在你看來無傷大雅或者是玩笑的話，在別人看來就是無情的惡語，所以說話要留余地。每個人都會遇到不如意的時候，不要讓別人成為自己情緒的宣泄口，世上沒有人是必須為你服務的。當你對別人說無情話，傷害了別人，又怎么能期待別人好好對你呢？口出無情惡語，不僅傷人，而且害己。