落實態(tài)度，消除貪嗔癡

　　再學(xué)八步驟三種禪修，就像及時雨，提醒自己時時回歸初心，思考自己為什么學(xué)佛，應(yīng)如何修學(xué)？

　　法義中闡述了“真誠、認真、老實”與十八字方針的關(guān)系，“理解、接受、運用”與八步驟的關(guān)系，以及認識“八步驟”三大塊內(nèi)容。導(dǎo)師開示，“真誠、認真、老實”的態(tài)度是落實方法、達到修學(xué)效果的前提。態(tài)度模式特別針對今天的學(xué)人提出，因為當(dāng)今就是不真誠、不認真、不老實的時代，這種習(xí)慣和學(xué)佛完全是背道而馳，也是修學(xué)難以相應(yīng)、不得受用的癥結(jié)所在。因為不真誠，所以目標(biāo)不清；因為不認真，所以淺嘗輒止，就像用藥量不足，難以生效；因為不老實，就四處攀緣，所以尚未看到療效就不了了之。

　　學(xué)佛就要讓自己變成合格的法器，法才能與自己連接并相應(yīng)。成為合格的法器必須離三過、具六想。真誠、認真、老實可以幫助遠離覆器、垢器、漏器三種過失，而具六種想是建立“真誠、認真、老實”的重要基礎(chǔ)。重新審視自己，深刻體會到，如果不落實態(tài)度模式，再好的方法對自己都沒有意義，如同病人不服藥，再好的藥也不會有療效。

　　一直以來，自己的生活、成長環(huán)境很平穩(wěn)，各方面都比較順利，沒有經(jīng)歷過大的挫折，算是無憂無慮。一直與人為善，不記仇，人緣很好，是個好人，所以自我感覺良好。導(dǎo)師說，要將自己作“病者想”時，最開始我是抗拒的，沒覺得自己是病者，倒是很快把周圍人想了個遍，覺得許多人都需要拯救，特別是自己的母親，覺得每一條都與她相應(yīng)。

　　在“真誠”的解釋里，第一句話就是：“以佛法為鏡，真誠面對生命存在的過患”，這面鏡子，就是要照見自己的不足、無明和自以為是。回顧自己的過去，我最大的一個問題，就是一直喜歡強調(diào)自己的正確，別人才是有問題的，無論在家里、工作，或是為人處事，充滿了慢心、觀過的心、懷疑的心。與人為善隱藏著希望得到好評，需求順從，貪求肯定。當(dāng)想法得不到滿足時，就會嗔恨、抱怨、指責(zé)或逃避，心量小得只有自己。

　　其實，認為我沒問題，用鏡子照別人，就是貪嗔癡病毒制造出來的病者的癥狀，這種病癥還表現(xiàn)在處處在乎自己、以自我為中心，活在自己的感覺里，戴著有色眼鏡看世界，感受不到眼前的種種美好，對親人的無私付出認為理所當(dāng)然，對他人的優(yōu)點和長處選擇屏蔽，對不同的觀點難以接納包容。

　　導(dǎo)師說，凡夫最大的特點就是無明和我執(zhí)，因為無明，看不清楚自己，因為我執(zhí)，所以自以為是，以自我為中心，把對世界錯誤的認識當(dāng)作真實。這種生命狀態(tài)的過患在于：如果認識不到自己的問題就沒有改變的希望，也無法建立對世界正確的認識。身體的病可以吃藥、手術(shù)，最壞的結(jié)果是死亡。而心病帶來的過患是當(dāng)下就陷入煩惱，在痛苦焦慮的情緒泥潭里輪回，最終形成生命無盡的輪回。

　　三級修學(xué)就是幫助我看清這顆凡夫心，認識到自己的問題是多么嚴(yán)重，關(guān)系到生死命運，從而生起療病的急切心。如果不服藥不治療，就是放任自己在錯誤認知的盲區(qū)里，只會強化無明我執(zhí)，強化凡夫心，背離學(xué)佛的初心。

　　佛陀在菩提樹下發(fā)現(xiàn)“一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得”，我們本自具足覺性，卻因妄想執(zhí)著，才有種種重病患者的狀態(tài)。所以，我要真誠面對自己，面對法和法師，時時提醒自己：我就是貪嗔癡的重病患者，一定要本著療病的心態(tài)修學(xué)，“隨師喜當(dāng)作，不喜者悉止”。落實態(tài)度模式，讓生命與法連接；用好八步驟三種禪修，讓生命與法相應(yīng)，消除長期養(yǎng)成的不良惡習(xí)和造作的輪回之因，建立正向的思維和心念，成為生命的主人。