浮躁的社會(huì),心靜者勝出
浮躁的社會(huì),心靜者勝出。養(yǎng)一點(diǎn)靜氣,給自己一片晴朗的天空!萬物靜觀皆自得,人生寧靜方致遠(yuǎn)。
人生樂趣一半得之于活動(dòng),也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動(dòng)的,是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。這兩個(gè)字涵義極廣。眼見顏色,耳聞聲音,是感受;見顏色而知其美,聞聲音而知其和,也是感受。同一美顏,同一和聲,而各個(gè)人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。
比方路邊有一棵蒼松,你看見它只覺得可以砍來造船;我見到它可以讓人納涼;旁人也許說它很宜于入畫,或者說它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。再比方街上有一個(gè)乞丐,我只能見到他的蓬頭垢面,覺得他很討厭;你見他便發(fā)慈悲心,給他一個(gè)銅子;旁人見到他也許立刻發(fā)下宏愿,要打翻社會(huì)制度。這幾個(gè)人反應(yīng)不同,都由于感受力有強(qiáng)有弱。
世間天才之所以為天才,固然由于具有偉大的創(chuàng)造力,而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩人和美術(shù)家,你見不到的東西他能見到,你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然,你就請(qǐng)伯牙向他彈琴,他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。
感受也可以說是“領(lǐng)略”,不過領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人,也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略,就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶,渴漢只管滿口吞咽,會(huì)喝茶的人卻一口一口的細(xì)啜,能領(lǐng)略其中風(fēng)味。
能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂,也決不至于煩悶。朱子有一首詩說:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊,問渠哪得清如許?為有源頭活水來。”這是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索,把這幅圖畫印在腦里,然后假想這半畝方塘便是你自己的心,你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當(dāng)!一般人的生活干燥,只是因?yàn)樗麄兊?ldquo;半畝方塘”中沒有天光云影,沒有源頭活水來,這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。
領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說:兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味,大半因?yàn)樾牡靥,不空所以不靈。
我所謂“靜”,便是指心界的空靈,不是指物界的沉寂,物界永遠(yuǎn)不沉寂的。你的心境愈空靈,你愈不覺得物界沉寂,或者我還可以進(jìn)一步說,你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要進(jìn)空谷,也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。
靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味,而能領(lǐng)略靜中趣味的人,也不必定要閑。在百忙中,在塵市喧嚷中,你偶然丟開一切,悠然遐想,你心中便驀然似有一道靈光閃爍,無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣。我這番話都是替兩句人人知道的詩下注腳。這兩句詩就是“萬物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同。”大約詩人的領(lǐng)略力比一般人都要大。
梁任公的《飲冰室文集》里有一篇談“煙士披里純”,詹姆斯的《與教員學(xué)生談話》里面有三篇談人生觀,關(guān)于靜趣都說得很透辟?上Т藭r(shí)這兩部書都不在手邊,不能錄幾段出來給你看。你最好自己到圖書館里去查閱。詹姆斯的《與教員學(xué)生談話》那三篇文章(最后三篇)尤其值得一讀,記得我從前讀這三篇文章,很受他感動(dòng)。
靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味,對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助。釋迦牟尼在菩提樹陰靜坐而證道的故事,大家是知道的。古今許多偉大人物常能在倉皇擾亂中雍容應(yīng)付事變,絲毫不覺張皇,就因?yàn)槟苕?zhèn)靜。現(xiàn)代生活忙碌,而青年人又多浮躁。你站在這潮流里,自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑,鬧中偶然覓靜,于身于心,都有極大裨益。你多在靜中領(lǐng)略些趣味,不止你自己受用,就是你的朋友們看著你也快慰些。
我生平不怕呆人,也不怕聰明過度的人,只是對(duì)著沒有趣味的人,要勉強(qiáng)同他說應(yīng)酬話,真是覺得苦也。你對(duì)著有趣味的人,你并不必多談話,只是默然相對(duì),心領(lǐng)神會(huì),便可覺得朋友中間的無上至樂。你有時(shí)大概也發(fā)生同樣感想吧!
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