當心觸碰到外塵，才是真正修行的開始

　　當你發(fā)現(xiàn)一切事物都是不完美（苦）時，你會想要出離，心會變得無動于衷并會尋求出離之道。

　　出離心是來自于發(fā)現(xiàn)事物的本質，如實知道事物和愛恨的本質。“無動于衷”，指我們不再執(zhí)著，從執(zhí)著中出離，以平靜的心觀察，可以去除執(zhí)著，這種平靜是修行所致。

　　大多數(shù)人仍然不知道禪修的要點，他們認為行禪、坐禪和聽佛法的開示就是修行，這些只是外在形式。

　　當心碰到外塵時，才是真正修行的開始，這是修行之所在。

　　此時，有感官的接觸，當人們說一些我們不喜歡的事時，我們會生氣；如果他們說我們喜歡的事，我們就高興，這就是修行的地方。我們如何修行呢？如果我們只是跑來跑去，想追逐快樂，遠離痛苦，如果這樣修行，即使到了老死，我們仍然無法了解法，這是沒有用的。當苦樂生起時，我們如何用佛法來解脫痛苦煩惱？這是修行的要點。

　　通常人們碰到不如意的事，他們會不開心。例如，有人會說：“不要打擾我，為什么責備我？”這是自我封閉的人。這正是修行之所在：當人們批評我們時，我們應該反省他們說的是實話嗎？我們應該敞開胸懷和想想他們說的內容，或許言之有理，或許我們有該責備的地方，他們可能是對的，通常我們會立刻生氣。如果有人指出我們的缺點，我們應該努力改正、改進，這是聰明人修行的方式。

　　混亂的地方正是讓我們平靜下來的地方，當我們以智慧觀察混亂的外境時，心會平靜下來。有些人不能接受批評，他們自大、傲慢，他們會替自己辯護，如果你是一位教師，有時你的學生或許會告訴你不知道的事，因為你是老師，你聽不下去，這不是正確的心態(tài)。

　　佛陀在世時，有一位弟子非常聰慧。

　　有一次，當佛陀在說法時，佛陀問這位弟子：“舍利弗，你相信這個嗎？”舍利弗尊者回答說：“我還沒有完全相信。”佛陀贊許他的回答：“非常好，舍利弗，你是有智慧的人，有智慧的人不輕信，在相信或不相信之前，他會敞開心懷去傾聽，然后仔細思量那件事情的真相。”

　　佛陀為為人師者做了很好的典范，舍利弗的話是真的，他只說他的真實感受。有些人認為，說你不相信老師說的話好像是，在質疑老師的權威，他們會害怕，不敢這樣說，他們會贊同老師的說法，這是世人的行為模式。

　　然而佛陀不會生氣。

　　佛陀說：“你無須為那些不是錯誤的事或惡事感到羞恥。如果你不相信，就說：你不相信，這是對的。”在這里，佛陀的行為是為人師表的典范。有時，你甚至可以從小孩子身上學到一些事情，不要盲目地相信權威。

　　無論是站，是坐，或是在不同的地方走動，你總是可以觀察周遭的事物。我們以自然的方式，以色、聲、香、味、觸或法來接觸所有事物，聰慧的人會去思考。真正修行時，我們不再關心任何外境。

　　當愛憎生起時，如果我們沒有發(fā)現(xiàn)，這表示我們仍然心有掛礙。如果我們知道事情的真相，我們會反�。�“噢，這種愛憎沒有什么，喜愛只是一種會生滅的感覺，憎惡也是會生滅的，為什么要在意它們？”如果我們認為苦樂是屬于個人的，那么我們會受苦。我們從未放下心中的掛礙和其它事物，這些問題一再地重復，對許多人而言，事情就是如此。