為人處事的八字箴言

做事的八字方針：感恩、包容、分享、結(jié)緣

　　剛才我們講了做人的八字方針：信心、因果、良心、道德，下面我想講一講做事的八字方針：感恩、包容、分享、結(jié)緣。

　　做人與做事，應(yīng)該是一體的，不可截然分開。做人就是做事，做事就是做人，這樣我們的人格才是完整的人格，才不是分裂的人格。我們有許多的問題，有許多的社會缺陷，那就是由于我們在做事的時候沒有做人，沒有做好人；或者做人的時候沒能用心做事，不能將諸多好的理念落實(shí)在生活、工作和事業(yè)當(dāng)中，造成單位、團(tuán)體或者企業(yè)的種種缺陷。

　　把做人和做事緊密聯(lián)系起來，在做人中做事，在做事中做人，人做好了，事也在其中。由此看來，做人是第一位的。所講的做事的八字方針，實(shí)際上還是講的做人，是人格在做事當(dāng)中的不斷升華與圓滿。無論是感恩、

　　包容、分享還是結(jié)緣，都是要人去落實(shí)。人在做事中以何種理念、何種心態(tài)從事每項(xiàng)具體工作，至關(guān)重要。

　　做事的八字方針是做人的八字方針，做人的八字方針也是做事的八字方針，雖然側(cè)重各有不同，本質(zhì)都是要求人格修養(yǎng)的完善與圓滿。人格圓滿的極致，用儒家的話來說，是成圣成賢。所謂圣賢，無非是人格修養(yǎng)達(dá)到了純善無惡的境界。用佛家的觀點(diǎn)來說，人格修養(yǎng)圓滿了，那就是成佛作祖。佛祖無非是人格最超越、最圓滿的覺悟者。

　　一、感恩

　　人生在世，接受了來自國家、來自社會、來自師長、來自父母的種種恩惠，如果我們把生命存在的各種關(guān)系都排除掉，我們的個體生命在哪里呢？我們的個體生命能否存在呢？可以說，離開種種因緣條件，我們個體的生命連一秒鐘都不能存在。人與人之間相互感恩，就是我們時時刻刻要對自身以外的種種社會關(guān)系、家庭關(guān)系、人際關(guān)系抱有一種良好的心態(tài)，感激的心態(tài)。因?yàn)槿藗儽舜藶閷Ψ降拇嬖谔峁┝藯l件，提供了服務(wù)，提供了生存的環(huán)境。每個人都有感恩對方、感激對方的心態(tài)和行為，我們的家庭就能夠和睦，我們的社會就能夠團(tuán)結(jié)，我們的企業(yè)就能夠和諧、能夠興旺發(fā)達(dá)，我們的國家就能夠長治久安。

　　社會有種種不圓滿，有種種缺陷，這些缺陷來自何處呢？就其根本原因，都是在不斷突出自我意識，不斷擴(kuò)大自我權(quán)威，企圖使個體生命意識成為生活的主導(dǎo)、社會的主導(dǎo)、人際關(guān)系的主導(dǎo)，不顧他人的利益，不顧他人的尊嚴(yán)，不顧他人的存在，造成種種矛盾。盲目擴(kuò)大自我意識是一切關(guān)系惡化、社會不穩(wěn)定、國家不祥和、世界不和平的根本原因。

　　擴(kuò)大自我意識的行為有的是本能的，有的是自覺的。有些人并不曉得什么叫擴(kuò)大自我意識，但是他的所作所為，如果用一個學(xué)術(shù)化的名詞來定位，那也是由自我意識不斷擴(kuò)張而產(chǎn)生不和諧的言論和行為。在有些社會團(tuán)體和社會成員里面，擴(kuò)張自我意識是一種自覺的行為，不是自發(fā)性的，他的一切言行，都是為了擴(kuò)張自我意識。在其擴(kuò)張自我意識的背后，有一個個體利益高于整體利益、個人利益高于集體利益、自我利益高于他人利益的思想觀念作為出發(fā)點(diǎn)。一個思想、一個主義，都是以某種利益為出發(fā)點(diǎn)的。

　　當(dāng)然，人生不能沒有利益。應(yīng)該怎么來定位利益，怎么取得和保護(hù)利益？應(yīng)該是在合情合理的環(huán)境中，使自他利益都受到尊重和保護(hù)。這樣，人類才有和諧的生存環(huán)境。如果每一個人都只是不斷擴(kuò)充自我利益，必然會產(chǎn)生利益沖突。如果社會中的每一個人都知道感恩，團(tuán)體中的每一個人都知道感恩，家庭中的每一個人都知道感恩，在相互感恩中，彼此的利益就能夠得到合理合法的保護(hù)。

　　感恩的思想，既是社會責(zé)任的落實(shí)和體現(xiàn)，也是人生在世的應(yīng)有之義。為什么呢？不管是窮人還富人，不管是平民百姓還是高官權(quán)貴，都不是孤立的存在，都是在眾人的相互作用、相互成就下，才有個人的地位、個人的財(cái)富、個人的官位。當(dāng)官的沒有群眾，他就是光桿司令，管誰呢？他的權(quán)威在何處發(fā)揮呢？當(dāng)老板的沒有群眾，老板從哪里來，財(cái)富從哪里來？財(cái)富是你和員工共同努力的結(jié)果。對我們普通老百姓來說，老百姓不能沒有當(dāng)官的。當(dāng)官的必然是少數(shù)人，要具備當(dāng)官的能力才干、道德文章，不是每個人都有這種可能。我們員工不能沒有老板，沒有老板企業(yè)做不起來，

　　沒有老板運(yùn)用他的智慧發(fā)展生產(chǎn)、出謀劃策、占領(lǐng)市場、利用資源，我們一般人沒有這個條件，沒有這個能力。所以老百姓、普通的人，要感恩為我們服務(wù)的長官，要感恩為我們提供工作環(huán)境、生活環(huán)境的老板。彼此相互感恩，知道員工沒有老板不行，老百姓沒有當(dāng)官的不行；老板知道沒有員工企業(yè)發(fā)展不起來，當(dāng)官的知道沒有老百姓的積極支持，施政方針無法落實(shí)，一切工作無人配合。只有相互感恩，一切事情才能順理成章，和諧發(fā)展。

　　有感恩的思想，才會知道我們有社會責(zé)任。因?yàn)楦卸鞯拿婧軐拸V，除了自己以外，所有的生命存在，所有的事情都是我們感恩的對象。我們要永遠(yuǎn)的感恩、無盡的感恩；我們要積極工作，努力創(chuàng)造財(cái)富，為自身生活條件的改善、為所有人的生活環(huán)境的改善，做出自己的貢獻(xiàn)。這就是生命的意義所在。生命的意義在于感恩，生命的意義在于社會責(zé)任、社會義務(wù)的落實(shí)。

　　佛教認(rèn)為感恩最主要的內(nèi)容包括四個方面：感恩父母、感恩所有的人、感恩國家、感恩三寶。

　　感恩所有的人，佛教是說感恩眾生，感恩所有的生命個體。沒有所有的生命個體，也就沒有我們自己。一只螞蟻、一只蚊蟲、一只蟑螂、一只老鼠，看起來這些生命的存在，對于我們?nèi)说膫�體生命的存在無關(guān)重要，而實(shí)際上，生命是縱橫交錯的鎖鏈，生命的鏈條無論缺少哪一個環(huán)節(jié)，整個鏈條都受到破壞。一只螞蟻沒有了似乎可以忽略不計(jì)，所有的螞蟻沒有了就不行；一只老鼠沒有了可以，所有的老鼠都沒有了不可以。生命需要平衡，需要和諧，對于所有的生命，我們都應(yīng)該承認(rèn)它存在的價(jià)值，承認(rèn)

　　它對我們?nèi)祟惸酥羵�人所做出的重大貢獻(xiàn)。所以我們要感恩一切眾生。

　　感恩國家。沒有國家的強(qiáng)大，沒有包括法院、軍隊(duì)、警察、政府等在內(nèi)的國家機(jī)器對我們的保護(hù)，我們就沒有安全的工作、生活環(huán)境。我們之所以還能夠平安地生活與工作，就是由于國家機(jī)器時時刻刻在起作用，時時刻刻在保護(hù)著我們生命財(cái)產(chǎn)的安全。所以我們老百姓，時時刻刻要對國家抱有一種感恩之心。

　　最后我們還要感恩三寶。三寶就是佛寶、法寶、僧寶。感恩三寶的意思什么呢？佛陀是一位覺者，他為我們?nèi)祟愖龀隽俗杂X覺他、覺行圓滿的榜樣，成為我們?nèi)祟愖畛绺�、最偉大的表率，使我們�(nèi)祟惖纳�存有了真�?shí)的目標(biāo)，所以我們要感恩佛陀。我們要感恩法。法就是真理，人類沒有真理，就等于沒有光明。真理就是智慧，人類沒有智慧，就會迷失方向。我們要感恩僧寶。僧寶是包括我們所說的菩薩、羅漢在內(nèi)的佛教僧團(tuán)。我們要感恩所有稱為僧寶的菩薩、羅漢，他們?yōu)槲覀內(nèi)祟惖木烤褂X悟做出了榜樣，同時也能夠幫助我們達(dá)成究竟的覺悟。

　　所謂感恩三寶，就是要從人類最高的表率出發(fā)，從人類最高的智慧出發(fā)，從人類最友好、最靠得住的朋友出發(fā)，常懷感恩之心。

　　感恩三寶屬于信仰的范疇；感恩國家是每位公民應(yīng)盡的義務(wù)；感恩眾生是對生命相依共存關(guān)系的認(rèn)同與尊重；感恩父母就是要感恩父母的辛勤養(yǎng)育與呵護(hù)。這四個方面的感恩，包括了我們個體生命對所有生命環(huán)境所抱有的友好、尊重和包容的態(tài)度。能夠做到這樣，就是我們?nèi)松�道德的落�?shí)，社會責(zé)任的落實(shí)。

　　二、包容

　　我們做人最樸實(shí)、最起碼的道德要求，就是包容。

　　在我們的生活、工作、事業(yè)當(dāng)中，經(jīng)常會出現(xiàn)不同的意見、不同的聲音、不同的利益要求。我們采取什么態(tài)度？是包容還是排斥？要求得各種意見的完全統(tǒng)一，不但是在家庭不中桶，在社會不可能，在企業(yè)不可能，在國家也不可能。只要這些意見、想法、做法不致于影響一個團(tuán)體的相對穩(wěn)定，并且保持向前發(fā)展的趨勢，這些不同的意見，只有相互地尊重和包容，才是最好的處理辦法。求其在同，存其小異，就能夠和諧和平地共處。

　　對于各種不同的意見，都要想到，任何一個團(tuán)體，都是在一定的條件下生存發(fā)展的，每個人都要自覺地約束自己，不要使自己的行為和主張損害了團(tuán)體、家庭或者企業(yè)的發(fā)展。每個人都自覺地約束自己，就會為企業(yè)的和諧發(fā)展、社會的和諧穩(wěn)定、家庭的和睦共處，創(chuàng)造最好有利的條件。

　　所謂包容，一方面是指我們以什么心態(tài)對待不同的意見和利益；一方面是指我們?nèi)绾问棺约旱男膽B(tài)、思想、主張、利益與生存的具體環(huán)境保持大體上的一致，不要使我們所處團(tuán)體的發(fā)展和前進(jìn)受到妨礙。能夠這樣，變能夠真正創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，使我們包容的理念，在相互地體諒與尊重下得到落實(shí)。

　　三、分享

　　我們有了成就，是獨(dú)享還是分享？我們有了榮譽(yù)，是獨(dú)享還是分享？一切的成就，都是都大眾的成就。我有四句話：“大眾認(rèn)同，大眾參與，大眾成就，大眾分享。”我提出的這“四大方針”，被海南航空公司借用，成為他們企業(yè)文化的理念。這四句話，我本來是把它作為寺院管理的運(yùn)作理念而提出的。作為一個寺院，應(yīng)該怎樣對待來到寺院的每一個人、怎樣對待

　　住在寺院的每一個人、怎樣對待我們在工作上暫時取得的一點(diǎn)點(diǎn)成就？有感于此，我提出此“四大方針”。

　　大眾認(rèn)同，大眾參與，大眾成就，大眾分享。一切都是大眾的作用、大眾的努力，有了大眾的辛勤參與，才能獲得一定的財(cái)富、一定的榮譽(yù)、一定的成就。一定要把這些成就和榮譽(yù)從精神到物質(zhì)都?xì)w功于大眾，與大眾分享，這才是一個做大事業(yè)的人，應(yīng)有的心態(tài)。這才是我們從事管理工作的人應(yīng)有的心態(tài)。

　　如果把所有的成就和榮譽(yù)都?xì)w為自己，把挫折和失誤都?xì)w咎于大眾，這個企業(yè)就會失去凝聚力，就會失去清和力。一個企業(yè)是這樣，一個寺院同樣如此，小到一個家庭還是這樣。所以要有分享的心態(tài)。

　　四、結(jié)緣

　　結(jié)緣就有緣。我們今天此一會，就是結(jié)緣而來。先是與德隆集團(tuán)的老總結(jié)了緣，今天又與七八十位德隆的中層骨干結(jié)緣，這個因緣不可思議。

　　所謂結(jié)緣，就要是排除可能造成失誤的因素，培養(yǎng)調(diào)動有利于事業(yè)發(fā)展的積極因素�？偠�言之，結(jié)緣就是不斷地創(chuàng)造有利條件，不斷排除不利條件。

　　從我們佛教徒的角度來說，我常說結(jié)四緣：結(jié)人緣、結(jié)善緣、結(jié)法緣、結(jié)佛緣。對于我們普通人士來說，結(jié)人緣、結(jié)善緣非常重要。有人緣有善緣，我們事業(yè)的成就就有條件。如果再加上法緣，就是與智慧結(jié)緣；佛緣就是覺者、圣者結(jié)緣。那不但事業(yè)會成就，我們的人格也會圓滿。結(jié)緣有緣，不結(jié)緣就缺緣。一切萬法因緣所生，緣聚則生，聚散則滅。結(jié)緣非常重要。

　　我也曾經(jīng)用四句話來總結(jié)感恩、包容、分享、結(jié)緣的理念。就是：以感恩的心面對世界；以包容的心和諧自他；以分享的心回報(bào)社會；以結(jié)緣的心成就事業(yè)。

　　面對世界，就是要面對天地萬物。怎么樣來面對天地萬物？以感恩的心，不要以索取的心。以感恩的心來面對，一切都在其中。以索取的心來面對，得到那一點(diǎn)點(diǎn)之后，什么也就沒有了。你想僅僅只是索取，僅此一次而已。

　　事業(yè)是怎么成就起來的？就是在不斷地結(jié)人緣、結(jié)善緣當(dāng)中成就的。就是在不斷創(chuàng)造有利因素，不斷排除消極因素當(dāng)中成就的。

　　今天能夠有此機(jī)會與德隆集團(tuán)的各位結(jié)緣，我感到很高興。上面講到的做人做事的二八方針，希望提供給各位一個參考。謝謝！