佛教人生佛教對人生的看法佛教人生感悟

一、人，生從何處來？死往何處去？

　　生從死來，死又從生去，一切眾生皆因十二因緣而生生滅滅，在輪回中牽系著過去、現(xiàn)在與未來。有如時鐘一般，無始無終，不斷循環(huán)。

　　有情生命流轉的主體是業(yè)，業(yè)由無明之惑所造，由業(yè)又生苦，而苦又從無明（指觀念不能通達）而來，由此而招感生、老、病、死的生命現(xiàn)象。

　　因此，人為什么會有‘老、死’呢？因為有‘生’。生又從何而來呢？從善惡行為的‘有’業(yè)而來。而行為的有業(yè)是因執(zhí)‘取’而生；‘取’又因為貪‘愛’而來；愛則因感‘受’外境的苦樂所起；受又因接‘觸’外境所生；觸則源于完具眼耳鼻舌身意的‘六入’而有；六入則由‘名色’所形成，名即受想行識，色指色身，名色即構成有情的身心部份；名色又由業(yè)‘識’投胎所招感；而識之所以投胎，則由過去種種善惡業(yè)‘行’的力量所驅使；而各種的行為造作，則歸于無明煩惱，缺乏智慧而來。

　　因為欠缺智慧的光明，所以生生世世輪回生死。因為開發(fā)般若自性，所以解脫煩惱，超越三界。生從何處來？從個人的業(yè)力或愿力而來。死往何處去？也是因個人的業(yè)力或愿力而去。

二、世間為何有貧富、貴賤、智愚、美丑的不同？

　　這些問題常常使人誤解世間不平等，甚至怨怪老天作弄人，因而憤世嫉俗或偏激行惡。其實在佛教的因果觀看來，一切都很合理，每件事都有其因緣。主要的原因，就是業(yè)力。古德有因果十來偈，可以簡要解答上述問題：

　　端正者，忍辱中來；貧窮者，慳貪中來；

　　高位者，禮拜中來；低下者，驕慢中來；

　　喑啞者，誹謗中來；盲聾者，不信中來；

　　長壽者，慈悲中來；短命者，殺生中來；

　　諸根不具者，破戒中來；六根具足者，持戒中來。

　　行為是因，業(yè)報是果。業(yè)力可以左右人生中的窮通禍福。業(yè)報又分：引業(yè)、滿業(yè)、定業(yè)、不定業(yè)以及共業(yè)與不共業(yè)。貧富、貴賤、智愚、美丑，皆由前業(yè)所感，屬于‘滿業(yè)’，也就是人人不同的‘別報業(yè)’。

三、善惡業(yè)能相抵嗎？會影響子孫嗎？

　　為善有如取用有益于健康的粗淡食品、飲料，甚感無味，一段時間之后，帶來可貴的健康，方知粗淡有真味。

　　為惡有如取用美味的致癌食品與飲料，當下甚為甘甜可口，一段時間之后，卻帶來各種致命的并發(fā)癥，方知美味的表相之下，隱藏了許多殺手。善惡業(yè)并非以相抵了之，罪業(yè)如鹽，善業(yè)如水，一把鹽放在一缸水中，自然可以把鹽味稀釋淡化，故‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之’，日積月累，太多的惡業(yè)，會減損累世以來的善德。又積極行善，自然消弭往昔惡業(yè)。

　　無論是善業(yè)、惡業(yè)，都會影響到子孫，因為同業(yè)相招之故。行善則招感有德者為后代；行惡者，則招感敗德者為子孫。

四、業(yè)力與愿力有何不同？

　　業(yè)力是因造作善惡之業(yè)，以招感相應果報而得。有部《毗奈耶》云：‘不思議業(yè)力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。’《中阿含經(jīng)》又說：‘身、口、意三業(yè)，以意業(yè)為重。’意即心意。身、口二業(yè)皆由意業(yè)為前導，故心正則行正，行正則業(yè)善。

　　然而輪回轉世的善惡條件，并非自由意志抉擇，而是因業(yè)力的牽引，故《大乘義章》云：‘業(yè)力如風，善業(yè)風故，吹諸眾生，好處受樂；惡業(yè)風故，吹諸眾生，惡處受苦。’

　　愿力則因強烈善念而發(fā)的誓愿，例如菩薩共愿皆以‘上求菩提，下化眾生’為本。《俱舍論》云：‘以愿為先，引妙智起；如愿而了，故名愿智。’可見諸佛菩薩大愿皆以大智大悲為首。四弘誓愿是一切大愿的總愿，別愿如阿彌陀佛的四十八大愿、藥師佛的十二大愿、觀世音菩薩的十二大愿。愿力可以成就一切事業(yè)，凈土宗也鼓勵往生極樂的人乘愿再來。

　　星云自一九九八年起，撰寫百種祈愿文，提供給各行各業(yè)佛教信徒作為佛前祈愿或當作早晚課誦的參考，希望人人能以善愿力共同來成就人間這一塊凈土，成為和樂安詳?shù)拿篮檬澜�；更希望人人都能開發(fā)內(nèi)心的能源，見到自己圓滿清凈的本來面目。

五、人生對生死應有什么看法？

　　人對于生死毋須害怕，只要以平常心來面對，自然而來，自然而去。生，也未嘗可喜；死，也未嘗可悲。生，是死的延續(xù)；死，是生的轉換。生既未嘗生，死亦未嘗死，生死一如，何憂何喜？

　　人在有生之年，能夠把握每一個當下，對未來充滿希望，對人間樂意奉獻智慧力量，把生命的過程當作一所大學，各人選修適合自己根性的科系，許多技藝、專長、學識、善根，可以持續(xù)到來生。因此，許多天才都是因為前生專精所學，累積善因善種，于今世現(xiàn)行所致。發(fā)菩薩心者，為普利群倫，每一行業(yè)，每一專長，均應修應學，因而有諸大菩薩化身千百億的感應事跡。

　　人死后，受生投胎的業(yè)力有三種：一、隨重業(yè)受生；二、隨習慣受生；三、隨意念受生。因此，除了業(yè)報之外，習慣與意念都十分重要。

六、人生與因緣果報有什么關系？

　　語云：‘善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。’人心如地，播植善種或惡種，全在于我們自己，至于得到什么樣的收成，也沒有理由怨嘆，所以說‘心田事不同，果報分勝劣’。

　　因緣果報，在起心動念間，在日常生活間，重重無盡，比網(wǎng)際網(wǎng)路的電腦還要復雜。常人可以什么都不怕，但不能不怕因果。‘菩薩畏因，眾生畏果’，表示菩薩深知凡事都必然是有因果關系，所以慎于始，而凡事洞察于機先，不昧不滯，自然能掌握未來。凡夫眾生往往糊里糊涂的昧著良心造業(yè)，心存僥幸，以為只要隱瞞住他人耳目，惡報就不會降臨。一旦惡報來臨，又往往忘記自己造惡在先，怨恨老天不公。如此惡果相纏，有如滾雪球般，越滾越大而不自知。