心想事成，有求如意的方法和注意事項

一、首先要說愿望的前提條件：

　　1、善愿。

　　即不違反十善，不因貪嗔癡而起的愿。佛菩薩的慈悲愿力不是幫助你成就惡業(yè)的。

　　有人發(fā)愿，愿佛菩薩護(hù)佑我彩票中大獎，我就拿大部分甚至全部獎金布施。這不是善愿，這包含了不勞而獲的貪念。你不用勞動，天上掉錢下來，布施功德又自己得，真是再美也沒有的便宜事了。如果再留一點充足生活，更是貪念滿心。佛菩薩會滿你這樣的愿嗎？

　　又例如發(fā)愿今年賺10萬100萬等，要看你的念頭，你賺這錢是否為了貪圖享樂？買好車住好房？向別人炫耀？或者愿望是好的，但是由于你這個人本性使然，如果錢真賺到了，貪欲就止不住了。菩薩慧眼，看透一切。如果愿望將會使你貪心增長，惡念增加，也是不能滿的。即使你真賺到了那也是命數(shù)使然，非菩薩所滿之。

　　又有人愿菩薩保佑自己的餐館生意興隆。如果你的餐館買賣酒食，殺害眾生，那豈不是幫你造業(yè)？就算生意真的很好了，也不是因為自己求來的，那是自己本來就有的命數(shù)。不過業(yè)造下了，果還是自己受。

　　因此，所發(fā)愿望也需要有正信智慧。

　　2、發(fā)愿令別人得利益的問題。

　　究竟發(fā)愿別人得利能不能實現(xiàn)？

　　<優(yōu)婆塞戒經(jīng)>中說“或有說言。子修善法父作不善。因子修善令父不墮三惡道者。是義不然。何以故。身口意業(yè)各別異故。”自作因，自受果，可見很難為別人修福。

　　<優(yōu)婆塞戒經(jīng)>中再說“若人善修不放逸行。具足正念分別善惡。當(dāng)知是人決定能修十善業(yè)道。若多放逸。無有慚愧及以信心。當(dāng)知是人決定能作十不善業(yè)道。”前后兩個“決定”已經(jīng)告訴我們自作自受沒商量。

　　再看看世尊的名句：“定業(yè)不可轉(zhuǎn)”。佛來了也沒輒。這句話包含了另一個意思，不是定業(yè)就可以轉(zhuǎn)，就有輒。特別需要注意的就是，這里說的轉(zhuǎn)與不轉(zhuǎn)是說別人能不能給你轉(zhuǎn)的問題，不是說自己能不能給自己轉(zhuǎn)。<優(yōu)婆塞戒經(jīng)>說“善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能壞極重之業(yè)。”可見自己發(fā)心要轉(zhuǎn)自己的業(yè)，什么定不定都可以轉(zhuǎn)。

　　綜上所述，發(fā)心為別人修�？梢钥隙y度是大。如果要扭轉(zhuǎn)對方的定業(yè)就不要想了，因為佛也沒輒。若非定業(yè)，雖然有難度，還是可以做到的。

　　對這個問題，再看看<地藏菩薩本愿經(jīng)>：

　　“悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。”

　　“普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫，乃至夢寐之中，永不復(fù)見。”

　　“是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計當(dāng)劫數(shù)，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無量樂。”

　　從這里基本可以看到，依地藏菩薩的廣大愿力和我們的發(fā)正心修持，可以提前結(jié)束惡報。就是說已經(jīng)開始受業(yè)報了，可以縮短時間。而如果對方目前還在做人，你基本上無法一廂情愿阻止他由于定惡業(yè)而受苦報以及墮落惡道。

二、發(fā)愿的事情基本搞清楚了，再來看如何如愿

　　<方法1>

　　<地藏菩薩本愿經(jīng)>：“復(fù)次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來百千萬億等愿，百千萬億等事。但當(dāng)歸依瞻禮、供養(yǎng)贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。”只要皈依瞻禮供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩即可。多簡單的便宜事啊。簡單是簡單，要真正做到“皈依”“瞻禮”“供養(yǎng)”“贊嘆”卻是要下功夫的。皈依了菩薩，就是認(rèn)菩薩為父為師，就要真尊敬菩薩，聽從訓(xùn)教�；菊f來，就是五戒十善，斷貪嗔癡。最少最少要做到十善業(yè)。否則就不能怪菩薩不滿你的愿，只能怪自己是假皈依。觀照自心確實做到皈依了，還要真心誠意供養(yǎng)菩薩，贊嘆瞻禮菩薩。這四個關(guān)鍵點做好了，就不用多想了，自然會如意滿愿。

　　<方法二>

　　<占察善惡業(yè)報經(jīng)>：“復(fù)次若未來世諸眾生等。一切所占不獲吉善所求不得。種種憂慮逼惱怖懼時。應(yīng)當(dāng)晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者所占則吉。所求皆獲現(xiàn)離衰惱。”這也是便宜的好事，不花錢。這個方法的關(guān)鍵在于“晝夜常勤”“若能至心”。這兩項缺一不可。

　　“晝夜常勤”，不分晝夜，只要頭腦不思考問題，就提著一句菩薩圣號，前念接后念，貫穿吃穿住行的每一個時刻，每一個細(xì)節(jié)。

　　“若能至心”，占察經(jīng)里面地藏菩薩為我們說了至心的標(biāo)準(zhǔn)。首先要“求愿至心”。你是真心誠意在求、實在想求這個善愿，不是為了應(yīng)付誰或者應(yīng)付責(zé)任感等。然后菩薩說了至心的三個等級。

　　“一者一心。所謂系想不亂心住了了”，你嘴上心里念著“南無地藏菩薩”或“南無地藏菩薩摩訶薩”，你的心里對持念的每一個字都明明白白，一直掛在上面，心念掛在所持的每一個字上面。就好像踩著石頭過河，一個接一個，三心二意漏了一個就掉河里了。更不用妄想眼睛一邊看風(fēng)景一邊還能點著每一個石子過河。還有一種情況，你的心住在其他事情上面也有可能心住了了的。例如為了孩子病情持名祈求，你的心里面掛著小孩的病情，有一種擔(dān)憂。但這個時候并不是開小差，你也可以專心持名，字字分明，但心住在病情這個事情上，心里擔(dān)憂。因此這是下至心。不過做到第一種至心，已經(jīng)符合要求了。

　　“二者勇猛心。所謂專求不懈不顧身命”，說起來就是對持誦地藏菩薩名號這個事情有強(qiáng)烈的執(zhí)著，雷打不動。就像你愛上別人時那種真愛追求的執(zhí)著，就好像玩游戲時那種通關(guān)的執(zhí)著，你愛上了持誦“南無地藏菩薩摩訶薩”，你欲罷不能。這個時候，不只是嘴念著，字字分明著，而且你的身心都完完全全住在持名上面住在名號上面。所有心思都在持名。沒有其他任何掛念和情緒。這個至心更厲害，效果更猛。

　　“三者深心。所謂與法相應(yīng)究竟不退。”這個就不說了，我沒資格說也不會說。

　　能夠持誦菩薩名號滿足“晝夜常勤”“若能至心”這兩個要求，你也可以脫離煩惱苦難，一切如愿。