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心想事成，有求如意的方法和注意事項(xiàng)

一、首先要說(shuō)愿望的前提條件：

　　1、善愿。

　　即不違反十善，不因貪嗔癡而起的愿。佛菩薩的慈悲愿力不是幫助你成就惡業(yè)的。

　　有人發(fā)愿，愿佛菩薩護(hù)佑我彩票中大獎(jiǎng)，我就拿大部分甚至全部獎(jiǎng)金布施。這不是善愿，這包含了不勞而獲的貪念。你不用勞動(dòng)，天上掉錢(qián)下來(lái)，布施功德又自己得，真是再美也沒(méi)有的便宜事了。如果再留一點(diǎn)充足生活，更是貪念滿(mǎn)心。佛菩薩會(huì)滿(mǎn)你這樣的愿嗎？

　　又例如發(fā)愿今年賺10萬(wàn)100萬(wàn)等，要看你的念頭，你賺這錢(qián)是否為了貪圖享樂(lè)？買(mǎi)好車(chē)住好房？向別人炫耀？或者愿望是好的，但是由于你這個(gè)人本性使然，如果錢(qián)真賺到了，貪欲就止不住了。菩薩慧眼，看透一切。如果愿望將會(huì)使你貪心增長(zhǎng)，惡念增加，也是不能滿(mǎn)的。即使你真賺到了那也是命數(shù)使然，非菩薩所滿(mǎn)之。

　　又有人愿菩薩保佑自己的餐館生意興隆。如果你的餐館買(mǎi)賣(mài)酒食，殺害眾生，那豈不是幫你造業(yè)？就算生意真的很好了，也不是因?yàn)樽约呵髞?lái)的，那是自己本來(lái)就有的命數(shù)。不過(guò)業(yè)造下了，果還是自己受。

　　因此，所發(fā)愿望也需要有正信智慧。

　　2、發(fā)愿令別人得利益的問(wèn)題。

　　究竟發(fā)愿別人得利能不能實(shí)現(xiàn)？

　　<優(yōu)婆塞戒經(jīng)>中說(shuō)“或有說(shuō)言。子修善法父作不善。因子修善令父不墮三惡道者。是義不然。何以故。身口意業(yè)各別異故。”自作因，自受果，可見(jiàn)很難為別人修福。

　　<優(yōu)婆塞戒經(jīng)>中再說(shuō)“若人善修不放逸行。具足正念分別善惡。當(dāng)知是人決定能修十善業(yè)道。若多放逸。無(wú)有慚愧及以信心。當(dāng)知是人決定能作十不善業(yè)道。”前后兩個(gè)“決定”已經(jīng)告訴我們自作自受沒(méi)商量。

　　再看看世尊的名句：“定業(yè)不可轉(zhuǎn)”。佛來(lái)了也沒(méi)輒。這句話包含了另一個(gè)意思，不是定業(yè)就可以轉(zhuǎn)，就有輒。特別需要注意的就是，這里說(shuō)的轉(zhuǎn)與不轉(zhuǎn)是說(shuō)別人能不能給你轉(zhuǎn)的問(wèn)題，不是說(shuō)自己能不能給自己轉(zhuǎn)。<優(yōu)婆塞戒經(jīng)>說(shuō)“善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能壞極重之業(yè)。”可見(jiàn)自己發(fā)心要轉(zhuǎn)自己的業(yè)，什么定不定都可以轉(zhuǎn)。

　　綜上所述，發(fā)心為別人修�？梢钥隙y度是大。如果要扭轉(zhuǎn)對(duì)方的定業(yè)就不要想了，因?yàn)榉鹨矝](méi)輒。若非定業(yè)，雖然有難度，還是可以做到的。

　　對(duì)這個(gè)問(wèn)題，再看看<地藏菩薩本愿經(jīng)>：

　　“悅帝利罪女，生天以來(lái)，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人，此日悉得受樂(lè)，俱同生訖。”

　　“普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫，乃至夢(mèng)寐之中，永不復(fù)見(jiàn)。”

　　“是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫(huà)地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂(lè)。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂(lè)者，即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無(wú)量樂(lè)。”

　　從這里基本可以看到，依地藏菩薩的廣大愿力和我們的發(fā)正心修持，可以提前結(jié)束惡報(bào)。就是說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始受業(yè)報(bào)了，可以縮短時(shí)間。而如果對(duì)方目前還在做人，你基本上無(wú)法一廂情愿阻止他由于定惡業(yè)而受苦報(bào)以及墮落惡道。

二、發(fā)愿的事情基本搞清楚了，再來(lái)看如何如愿

　　<方法1>

　　<地藏菩薩本愿經(jīng)>：“復(fù)次觀世音：若未來(lái)世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等愿，百千萬(wàn)億等事。但當(dāng)歸依瞻禮、供養(yǎng)贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。”只要皈依瞻禮供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩即可。多簡(jiǎn)單的便宜事啊。簡(jiǎn)單是簡(jiǎn)單，要真正做到“皈依”“瞻禮”“供養(yǎng)”“贊嘆”卻是要下功夫的。皈依了菩薩，就是認(rèn)菩薩為父為師，就要真尊敬菩薩，聽(tīng)從訓(xùn)教�；菊f(shuō)來(lái)，就是五戒十善，斷貪嗔癡。最少最少要做到十善業(yè)。否則就不能怪菩薩不滿(mǎn)你的愿，只能怪自己是假皈依。觀照自心確實(shí)做到皈依了，還要真心誠(chéng)意供養(yǎng)菩薩，贊嘆瞻禮菩薩。這四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)做好了，就不用多想了，自然會(huì)如意滿(mǎn)愿。

　　<方法二>

　　<占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)>：“復(fù)次若未來(lái)世諸眾生等。一切所占不獲吉善所求不得。種種憂慮逼惱怖懼時(shí)。應(yīng)當(dāng)晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者所占則吉。所求皆獲現(xiàn)離衰惱。”這也是便宜的好事，不花錢(qián)。這個(gè)方法的關(guān)鍵在于“晝夜常勤”“若能至心”。這兩項(xiàng)缺一不可。

　　“晝夜常勤”，不分晝夜，只要頭腦不思考問(wèn)題，就提著一句菩薩圣號(hào)，前念接后念，貫穿吃穿住行的每一個(gè)時(shí)刻，每一個(gè)細(xì)節(jié)。

　　“若能至心”，占察經(jīng)里面地藏菩薩為我們說(shuō)了至心的標(biāo)準(zhǔn)。首先要“求愿至心”。你是真心誠(chéng)意在求、實(shí)在想求這個(gè)善愿，不是為了應(yīng)付誰(shuí)或者應(yīng)付責(zé)任感等。然后菩薩說(shuō)了至心的三個(gè)等級(jí)。

　　“一者一心。所謂系想不亂心住了了”，你嘴上心里念著“南無(wú)地藏菩薩”或“南無(wú)地藏菩薩摩訶薩”，你的心里對(duì)持念的每一個(gè)字都明明白白，一直掛在上面，心念掛在所持的每一個(gè)字上面。就好像踩著石頭過(guò)河，一個(gè)接一個(gè)，三心二意漏了一個(gè)就掉河里了。更不用妄想眼睛一邊看風(fēng)景一邊還能點(diǎn)著每一個(gè)石子過(guò)河。還有一種情況，你的心住在其他事情上面也有可能心住了了的。例如為了孩子病情持名祈求，你的心里面掛著小孩的病情，有一種擔(dān)憂。但這個(gè)時(shí)候并不是開(kāi)小差，你也可以專(zhuān)心持名，字字分明，但心住在病情這個(gè)事情上，心里擔(dān)憂。因此這是下至心。不過(guò)做到第一種至心，已經(jīng)符合要求了。

　　“二者勇猛心。所謂專(zhuān)求不懈不顧身命”，說(shuō)起來(lái)就是對(duì)持誦地藏菩薩名號(hào)這個(gè)事情有強(qiáng)烈的執(zhí)著，雷打不動(dòng)。就像你愛(ài)上別人時(shí)那種真愛(ài)追求的執(zhí)著，就好像玩游戲時(shí)那種通關(guān)的執(zhí)著，你愛(ài)上了持誦“南無(wú)地藏菩薩摩訶薩”，你欲罷不能。這個(gè)時(shí)候，不只是嘴念著，字字分明著，而且你的身心都完完全全住在持名上面住在名號(hào)上面。所有心思都在持名。沒(méi)有其他任何掛念和情緒。這個(gè)至心更厲害，效果更猛。

　　“三者深心。所謂與法相應(yīng)究竟不退。”這個(gè)就不說(shuō)了，我沒(méi)資格說(shuō)也不會(huì)說(shuō)。

　　能夠持誦菩薩名號(hào)滿(mǎn)足“晝夜常勤”“若能至心”這兩個(gè)要求，你也可以脫離煩惱苦難，一切如愿。