如何才能打開心門見到本性，才能真正成佛？

　　咱們修法的目的，是為了翻開正本見到賦性。

　　心中心法是密法的心髓部。密法含九乘次序，就是外三乘、內(nèi)三乘、密三乘。心中心法是密三乘終究的心髓有些。在西藏、在日本，要通過好多年的修行，才能夠教授這個法。

　　如今咱們能夠不要通過許多年的加行、前行，直接傳正行。由于咱們中華文明悠長，具有大乘氣候，誕生于本鄉(xiāng)的道教、儒教，有很高的才智內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。祖師西來，直接說禪，所以禪宗最盛行。禪宗就是直指，最直接了當(dāng)，不要繞彎子兜圈子，直指人心見性成佛，是最快的。由于有這個好的根底，所以咱們的心中心法就能夠不通過加行、前行，直接修正行。咱們現(xiàn)已修了許多時，總會有恰當(dāng)?shù)男牡�。咱們溝通溝通，做得怎樣子來談一談。由于咱們光一個人修，沒有師兄弟們或者是有修證的人溝通溝通，免不得有一點(diǎn)疑問，談一談能夠解開來，咱們能夠更新鮮更了解的繼續(xù)前進(jìn)。

　　咱們修心中心法為何說一千座呢？就是有這么一千座的根底打下去做功夫，它一定有翻開正本見性的機(jī)緣。一定有！恐怕有的時分呢，人就是失掉了這個機(jī)緣，不知不覺的過去了。就是在念無所念的時分，自個有一點(diǎn)對比不太新鮮的感觸，似知道又不知道的姿態(tài)。如同它就過去了，滑過去了。所以就是悵惘的很。

　　咱們的賦性正本不時在自個面門放光，它沒有躲藏。咱們能看能聞能說能坐能走的能，就是咱們的佛性，不時在面門放光，它沒有躲藏的時分。即使咱們睡著了，它也在了了理解。就是做夢的時分能起夢境的，也是它的功用。說起來做夢的時分是第八識的種子翻起來。第六識攬得種子在夢境里邊�？墒菦]有佛性怎樣會有第八識呢！怎樣會有第六識攬得夢境呢！這個功用根柢仍是佛性。佛性不時在，沒有短少的時侯，沒有蔭蔽的時分，所以它沒有斷續(xù)相。沒有斷掉往后再接續(xù)起來，沒有！不時都是這樣接二連三。所以咱們做功夫也就是如此，要知道佛性。如今我再具體指示一下：咱們的佛性就在咱們一念斷處——前念已斷后念未起，那個時侯。前念斷了后念未起那個時分，并不是沒有感觸，它仍是了了理解。那個時分是危如累卵之機(jī)，要害時間，最主要的時間。但人呢，通常都失掉這個機(jī)緣，不知道它，滑過去了。任何人都有一秒鐘的清凈，是一定的。就是隨意哪一個都有一秒鐘主見不起的時侯，這主見不起的時分仍是了了理解，他不知道就失掉去了。最主要的是知道這個賦性，不時在咱們面門放光的是。

　　咱們知道，黃山溝和蘇東坡齊名，詩畫字都極好。他參禪的時侯，他師父是晦堂老，叫他參“二三子以吾為隱乎？吾無隱乎爾！”這是句啥話？這句話是孔老夫子講的，孔老夫子對學(xué)生講的：“你們這學(xué)生��！以為我教師還有啥蔭蔽的本地、隱秘的本地沒和你們講嗎！以吾有隱乎？有躲藏嗎？不好你們戳穿講嗎？吾無隱乎！我一點(diǎn)沒有蔭蔽，我和你們都戳穿講了。對你們學(xué)生熱忱戳穿，沒有對哪一個好一點(diǎn)就講多一點(diǎn)，對哪一個差一點(diǎn)就講少一點(diǎn)，沒有！都是天公地道，戳穿熱忱之心為你們咱們講的。吾無隱乎爾。我沒有躲藏、蔭蔽。”叫他參這個話頭。黃山溝是讀書人，“這個還不知道嗎！怎樣這個還教我參呀！我知道這個意思怎樣。”說了許多意思，晦堂老都給他否定：“不對不對，再說也不對！”黃山溝這就不開心了：“我是讀書人那，能不知道嗎。這個意思我懂啊，怎樣說不對呢。”心里有些不忿，就是對教師有點(diǎn)觀念：“你教師有點(diǎn)誚排我，說我的不對不對，這現(xiàn)已很對，還不對呀！”不高興再講了。但回去往后一想：“晦堂老是五百人善常識，他座下有五百個學(xué)生，這么大的祖師，不會有意在誚排我吧，總會有別的的啥意思吧，那么畢竟啥意思呢？啥“二三子以吾有隱乎？吾無隱乎耳！” 呢？”他參了好多時。一天和教師出去游山。咱們做功夫也不是死做呀！也要出去散散心，把思維心境放松開來，箍得很緊的也欠好，所以有的時分要放松，有的時分要收緊。就像咱們拉樂器，弦子太緊了要斷，太松了不成聲。所咱們做功夫也需求這樣，太緊的時分要放松一點(diǎn)，太松的時分要收緊一點(diǎn)，所以要出去玩玩，散散心。

　　那是八月份桂花怒放的時分，一陣風(fēng)吹來一陣桂花香，黃山溝信口開河：“好一陣木犀香啊！”木犀就是桂花。他的師父馬上點(diǎn)他：“吾無隱乎爾！”我沒有躲藏啊，你也沒有躲藏啊，聞到桂花香的是誰呀！黃山溝當(dāng)下開悟：“噢！能聞的這個就是我的佛性��！”是啊，不時在我面門放光。咱們能穿衣能就餐的功用就是佛性，不時間刻不離佛性，所以咱們要見性不是難事，就在面前。這點(diǎn)是要指示咱們了解見到，時間知道這是佛性。

　　可是咱們了解知道這佛性往后，是不是就了了，就大事完畢了，就到家了。不是！假定了解這個佛性往后，咱們的習(xí)氣還在，那就不可。事上透不過去，由于咱們學(xué)佛的目地是了存亡，不經(jīng)六道輪回存亡之苦。假定咱們這個習(xí)氣還在，境地現(xiàn)面前還動心，還跟境地跑，那存亡就不了。即使你了解了如今我一念斷處這了了理解的就是我的佛性，你習(xí)氣還在，動心，對境動心就沒用途。咱們?nèi)缃裼猩眢w，就是當(dāng)咱們的父母同房的時侯，咱們自個動心，自個鉆進(jìn)去，沒有誰來安排咱們，指派咱們，都是自個動心而去。咱們對境動心是壞事，尤其是淫欲心最壞，淫欲是存亡的根柢，咱們真的吃苦，要把淫欲斷光，可是一下斷不了呢，那要逐步的斷。居士們不是能夠有正淫嗎，答應(yīng)有正淫，出家人正淫也不可以�？墒且�逐步的斷，生西方神仙世界的人也要把淫念斷光，斷不但生不上去。所以咱們要練得對境不動心，那你存亡才了。假定了解這道理，對境還動心，好的時分哈哈大笑，窘境當(dāng)時倒運(yùn)的時分就魄散九霄，煩惱得不得了，那就不可，那存亡就不能了。因此之故，凈土宗人常常說禪宗欠好，誹謗禪宗，就是這個原因�？v饒你禪宗開悟了，你思惑不了，存亡不能了。思惑就是對境生心，思維動了，著境了，存亡不能了。要思惑也了，對境不動心了，那才行。