如何用佛法對(duì)治婆媳之間的矛盾？

善士問(wèn)：

　　家庭成員之間鬧矛盾，比如婆媳矛盾請(qǐng)問(wèn)如何用佛法對(duì)治？

仁清法師答：

　　家庭成員之間鬧矛盾，這是說(shuō)明了一種緣分，這種緣分，鬧矛盾的緣分啊，我們稱為惡緣。人和人之間有善緣有惡緣，大概分這兩種。還有也不是善緣也不是不善緣的那種很平淡的緣份，這個(gè)平淡的緣份，就比如說(shuō)，我們這個(gè)馬路上走路，同樣也一個(gè)人走路，你們見了一面，你看到他了他看到你啦，互相也不認(rèn)識(shí)，也沒打招呼，也沒有生嗔恨心，也沒有互相聯(lián)系，這個(gè)見一面也是緣分，也不是善緣，也不是不善緣的非常平淡的一種因緣。

　　我們最注重的是一種善緣和惡緣。善緣，來(lái)自于過(guò)去，過(guò)去我們行善而結(jié)的一種美好的緣，行善而結(jié)的一種好緣份。這個(gè)行善有好多種，比方說(shuō)，我布施，我用財(cái)布施，布施給哪一個(gè)人，當(dāng)時(shí)不管他處于什么情況，我看他可憐，或者，當(dāng)時(shí)和他接觸啦，就有這種因緣，我就想幫他，當(dāng)時(shí)你就幫他，過(guò)去世過(guò)去世，這就是過(guò)去行善的過(guò)程中結(jié)的一種好緣份。你們倆個(gè)再見面的時(shí)候，其它因緣通通不說(shuō)，就說(shuō)你對(duì)他進(jìn)行過(guò)布施，這種因緣，你們兩個(gè)再接觸的話，他懇定會(huì)對(duì)你有財(cái)務(wù)上的回饋和情感上的一種恩德。其它因緣都不說(shuō)的話，我說(shuō)的其它因緣都不說(shuō)，僅僅是說(shuō)講的這個(gè)什么，布施這種所以其它因緣都不說(shuō)，就是其它因素都沒有。

　　當(dāng)然還有一種，我對(duì)一個(gè)人很好，可是，偏偏這個(gè)人就是對(duì)我就是不好，這種情況有沒有，很多很多，而且有的非常的明顯，我對(duì)這個(gè)人沒命的好，那個(gè)人對(duì)我沒命的不好。對(duì)不對(duì)，他反差非常大，如果我對(duì)這個(gè)人很簡(jiǎn)單的好，那個(gè)對(duì)我很簡(jiǎn)單的不好，也能忍受。他讓你忍受不了的是，你對(duì)這個(gè)人沒命的好，那個(gè)人對(duì)你沒命的不好，是這個(gè)意思。咋會(huì)那樣？佛不是說(shuō)你結(jié)個(gè)善緣，行個(gè)善，你對(duì)他好應(yīng)該是個(gè)好緣嗎，為什么我對(duì)他好，他對(duì)我非常不好，這個(gè)就是有其它因緣的。其它因緣，其它因緣的參與啦，舉一個(gè)例子，這個(gè)人和人之間的因緣是生生世世結(jié)下來(lái)的，生生世世久遠(yuǎn)劫以來(lái)，久遠(yuǎn)劫以來(lái)這是佛教經(jīng)典上的一個(gè)詞，所以我們叫他生生世世，生生世世結(jié)的緣。

　　比方說(shuō)，前三世，前三世你對(duì)他非常不好，這個(gè)對(duì)他非常不好也可能是無(wú)意的也可能是有意的，這個(gè)無(wú)意的就是因?yàn)橛薨V引起的一種行為，就象我們上午講的那種業(yè)果愚癡，或者真實(shí)愚癡，業(yè)果的愚癡。

　　打一個(gè)比方，農(nóng)村的我一個(gè)親戚，小時(shí)候我經(jīng)常到他家玩，他家散養(yǎng)著一群雞，散養(yǎng)的，散養(yǎng)的一群雞，雞和人，他養(yǎng)著就行啦，一下子灑給他一些糧食你就吃就行啦，別倒亂，哎，有一只母雞，他上房間里面，老是向房間里面跑，其它都沒事，特別是那只雞特別皮，我見過(guò)它，哎呀，特別生氣，養(yǎng)它，這個(gè)雞就是他養(yǎng)大的，就是倒亂，這個(gè)雞老是向他房間里面跑，而且倒處拉，所以他非常煩，然后呢他一上來(lái)那個(gè)勁，他就拿著那個(gè)雞出氣，他就抓這個(gè)雞，即使這個(gè)雞不鬧他，他也照這個(gè)雞出氣，找到他，使勁的打，有時(shí)候是柳樹條，柳枝子使勁的抽這個(gè)雞，抽的這個(gè)雞身的上毛都沒有啦，天天，哈哈……我回老家那個(gè)光腚猴子，那個(gè)光腚猴子又挨揍啦，說(shuō)那個(gè)光腚猴子又挨揍啦，他為什么是光腚猴子呢，那是他打的，真奇怪那個(gè)雞，很皮拉。那個(gè)主人生了氣，就找那個(gè)雞算帳去。那個(gè)雞也奇怪，一高興就向他房間里去拉。所以這是他那個(gè)愚癡，對(duì)業(yè)果不明的愚癡行為，還有他一是煩憂生氣，這個(gè)因，一般不學(xué)佛的人，不分析業(yè)果的人，根本不拿他當(dāng)回事，可是在輪回過(guò)程當(dāng)中，他倆再遇到，他倆再遇到，如果都是人的話，你想想，我估計(jì)就是剛才那個(gè)行為，我估計(jì)，他倆再是人的話，他倆是一種奴仆關(guān)系，就是人的話，這個(gè)奴仆關(guān)系啥意思呢，雞那一輩子是他養(yǎng)起來(lái)的，那么如果是輪回啦，有可能那個(gè)雞是主人，他是奴仆啦，為什么呢，他得給他財(cái)務(wù)，他得把他再養(yǎng)起來(lái)，這個(gè)奴仆他可能就是，我們歷史上的奴仆關(guān)系，存在于一個(gè)貴賤之分是吧，我是主人，你是仆人，你是被我雇傭的，他可能有這種心態(tài)，那么在這個(gè)工作關(guān)系過(guò)程當(dāng)中，有可能就訓(xùn)他，沒命的訓(xùn)他，他無(wú)論怎么做，無(wú)論對(duì)他多么的忠誠(chéng)他都訓(xùn)他，對(duì)不對(duì)。所以說(shuō)即使我們對(duì)一個(gè)人非常好，你應(yīng)該種的是善因，可是當(dāng)時(shí)顯現(xiàn)的為什么是一個(gè)惡的果報(bào)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們一定要從三世因果上來(lái)看，三世因果，前三世嗎。

　　我在講其他講稿的時(shí)候，曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)地方的居士，章丘的，我說(shuō)，那時(shí)候他們割麥子割小麥，收小麥，那個(gè)知道嗎，我得學(xué)著說(shuō)臨邑話，哈哈……，臨邑普通話叫臨普。割小麥的時(shí)候，他這個(gè)因緣，我想告訴他的這因果報(bào)應(yīng)的三世特點(diǎn)，他們忙的過(guò)程當(dāng)中，也到寺院去發(fā)心，到寺院的時(shí)候，我就問(wèn)他們，最近忙啥，收小麥，好啦，我就借著這一句話，告訴他三世因果的特點(diǎn)，最近小麥吃沒吃饅頭，現(xiàn)在生活都好啦，吃饅頭，太正常了是不是，收小麥的這十幾天二十幾天他天天吃饅頭是不是，我當(dāng)時(shí)問(wèn)他，你收小麥的這幾天，吃的那個(gè)饅頭的那個(gè)面是哪一年的，收小麥就是為了打面，打了面可能就蒸饅頭吃啦，是吧，收小麥的目的是這樣，收小麥，種了收，收的這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，你吃的那個(gè)饅頭那個(gè)面是那一年的，懇定不是今年的，你看在收嗎，還沒收嗎，是不是就是這個(gè)意思，我在行善，我在行善，你在行善過(guò)程當(dāng)中顯現(xiàn)的那種事相，不見的是你現(xiàn)在行善的果，你現(xiàn)在行善，上午我們講到十二因緣啦，這就好講了。你在行善的過(guò)程當(dāng)中，他所顯現(xiàn)的那個(gè)果報(bào)，不是行善因緣得來(lái)的，是過(guò)去的東西。

　　就等于說(shuō)，我們對(duì)一個(gè)人好，很好，對(duì)他幫助，對(duì)他幫助的這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，所以這個(gè)時(shí)候顯現(xiàn)的很多果報(bào)，很可能還是過(guò)去的緣，那種因顯現(xiàn)的一種果，這個(gè)能懂嗎。所以說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們看到，我們對(duì)很多人好，對(duì)很多人付出并沒有得到好報(bào)，這就是過(guò)去的果在顯現(xiàn)，現(xiàn)在的因尚未成熟，但是有一種現(xiàn)象，也會(huì)這樣出現(xiàn)，就是你對(duì)一個(gè)人好，這個(gè)人馬上也對(duì)你好，就是這個(gè)時(shí)間很短，有的時(shí)間很長(zhǎng)，我講到時(shí)間也是因緣果報(bào)的因緣，這個(gè)在其它地方講到啦，所以說(shuō)，在我們的家庭成員，同學(xué)、親朋之間，有的相處的很好，有的相處的不好，有的你對(duì)他好，也沒有處好關(guān)系，可是呢又是親戚，你還得見面，或者是又是婆媳，你必須天天在家，我們說(shuō)在一個(gè)鍋里摸勺子，你們說(shuō)不說(shuō)在一個(gè)鍋里摸勺子，也說(shuō)這個(gè)，沒辦法，你還得在一個(gè)鍋里摸勺子，兩個(gè)鍋的不行啦，人家一看兩主不行啦，鬧分家吧，你就這一個(gè)鍋，可是呢，你在一個(gè)鍋里摸勺子，還打還鬧，這就叫怨憎會(huì)，所以說(shuō)人生八苦嗎！

　　我們「輪回的痛苦」中講到啦，「輪回的痛苦」上有一個(gè)怨憎會(huì)，怨憎會(huì)是苦的，這個(gè)怨憎會(huì)和我們剛才講的這個(gè)三世因果和我們講的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)的話，就是我們本來(lái)是種的冤家的因，現(xiàn)在呢以親朋的關(guān)系呢，住在一塊啦，或者以同事的關(guān)系處在一塊啦，但是你處在一塊，過(guò)去那種惡因顯現(xiàn)，經(jīng)常鬧別扭，經(jīng)常的看不順眼，但這是相會(huì)，相會(huì)嗎，相處嗎，可是呢，因?yàn)槲覀兊倪@種惡緣還沒結(jié)了，所以必須的相處，這是一種煩惱，這種煩惱無(wú)奈，你必須的等這種緣，這種業(yè)完全了了才行，比方說(shuō)兩個(gè)同事，在一個(gè)辦公室工作，兩個(gè)同事，就兩個(gè)人打、廝打，但是呢還離不開，還舍不得辭職。那怎么辦，那只能等，或者一個(gè)人退休啦，那時(shí)候就是惡緣解了啦。

　　這是講的業(yè)果的特點(diǎn)，這是業(yè)果的特點(diǎn)，但是并不是說(shuō)，我們修行人，就完全去順應(yīng)業(yè)果，我們懂業(yè)果就知道怎么下手啦，不是順應(yīng)業(yè)果。順應(yīng)業(yè)果那就叫專統(tǒng)意義上就叫宿世論，宿世論就是命中注定的，玉皇大帝給你注定的，閻王爺給你一筆協(xié)商的，你看玉皇大帝給你注定的，你就沒有辦法改變啦。佛說(shuō)不定，什么都不定冤親不定，命運(yùn)不定，一切都是變化的，這就叫空性，那怎么辦，即使有不同的因，不同的緣，我們努力去改變他，積極的去感化對(duì)方，感化對(duì)方，服務(wù)對(duì)方，這是一個(gè)積極的方法。只能是從我們自身做起，為什么我們是佛教徒，雙方一個(gè)是佛教徒一個(gè)不是，那得從佛教徒身上開刀，為什么，只有佛教徒才能明白這個(gè)東西，只有佛教徒才能從自身修起，自身修起的一個(gè)方法，就是忍辱負(fù)重，明白嗎，如果說(shuō)我對(duì)別人好，付出啦，別人對(duì)我就是不好，你就全當(dāng)還債，假如你當(dāng)還債的時(shí)候，你就心安理得啦，對(duì)吧，你不認(rèn)為這個(gè)債，你就不心安理得，非常不自然，心不甘情不愿，比方說(shuō)，你的一個(gè)朋友碰到你啦，非給你要兩萬(wàn)塊錢，假如說(shuō)你們之間沒有經(jīng)濟(jì)糾紛，那你得想想我這兩萬(wàn)塊錢給你是什么意思，我給你不甘心啊，兩萬(wàn)，我又不欠你得，人不都好說(shuō)這句話嗎，我又不欠你的，假如你那個(gè)同學(xué)，嘩拿出一個(gè)欠條，哪一天哪一天，你就借了我兩萬(wàn)塊錢，這個(gè)還錢的時(shí)機(jī)到啦，這個(gè)時(shí)候我又不欠你的，這句話你就說(shuō)不出來(lái)，你就得湊錢給他，心安理得是吧。

　　當(dāng)我們遇到這種情況的時(shí)候就當(dāng)還債，這是一種理念，當(dāng)修心，這是一種理念，當(dāng)對(duì)對(duì)方的一種付出，這是一種理念，也就是說(shuō)佛教徒必須從自我做起，從自身做起，一定要積極改變這種不合諧的關(guān)系，用佛法對(duì)治，大概就這些，理論對(duì)治和實(shí)踐對(duì)治，這個(gè)能懂嗎？