佛法與生活

　　在生活中，應當說佛法是最務實的，他能夠真正的為我們實際生活與工作解除煩惱、消除障礙。可是自己做的又怎么樣呢？學佛相當一段時間后，還是老毛病常犯：遇到別人的夸贊立即喜不自勝，遭到別人的中傷馬上還以“顏色”�？梢姡�想把佛法真正落實到實際生活與工作之中還是有一定的難度的，但作為真正的佛子來說是不會畏懼這個難度的。相信自己一定能夠戰(zhàn)勝它。

　　金剛經(jīng)里有這么兩句經(jīng)文：“所謂佛法者、即非佛法”，“所謂一切法、皆是佛法”。它告訴我們一個極其深刻的道理，就是看問題不能只看表面現(xiàn)象，而要看實際，看實效、看實質(zhì)。佛的這二句話意思是說，是佛法的，有時候不是佛法；不是佛法的，有時卻是佛法。譬如，念佛是佛法、拜佛是佛法、誦經(jīng)、打坐、布施、持戒全都是佛法，但是，如果你在念佛、拜佛、誦經(jīng)、打坐時，心里一直在打妄想，一直在起貪嗔癡念頭，當你在行布施時，抱著沽名釣譽的心理，這時，是佛法，也不是佛法。又如，上課的時候，老師把講廢話的學生叫起來，不準他坐下，對違反校規(guī)的學生給予處罰，看起來于佛法無關，事實上，老師是為了維護大多數(shù)學生的聽課權利，也是為了教育犯錯的學生，接受教訓，不再重犯。這個時候的處罰，也都變成佛法了。所謂嚴師出高徒，就是此意。

　　有位高僧大德在解釋佛法時曾說過這么一句話：“世間的一切善法，都是佛法”。此話講得很透徹，很有道理。好就好在他把佛法和世間法圓融地結合起來了，把佛法的內(nèi)涵提升到更深入、更全面、更現(xiàn)實的層次。“法”誰講的并不重要，關鍵在于是否符合眾生的利益，是否符合佛教的宗旨；要看你的思想行為是否真正體現(xiàn)出佛教的精神。有的人嘴上說嘴上學；有的人心里想心里學；而有的人雖然不聲不響，實際比信還信，比學還學�，F(xiàn)今社會上的很多做法雖然沒有出現(xiàn)佛法這個名詞，但用佛教的觀點來看，是符合佛法的。比如雷鋒，劉胡蘭，沒有人說他們信佛學佛，但他們的思想境界和人品與佛菩薩是一致的，在佛教徒的心目中，他們是人間的佛菩薩。又如目前政府所開展的“希望工程”，“愛心活動”，“精神文明”，“素質(zhì)教育”其目的就是為了助人和度人。與佛教的宗旨也是一致的，是完完全全徹徹底底的現(xiàn)代“佛法”。

　　如果我們真是一個佛教徒的話，就應該積極地投入到這個事事為社會為大眾服務奉獻的行列里來，獻一份愛心，幫一個窮人、積一份善德，盡一份責任；如果我們真是一個佛教徒的話，就應該認真學習“現(xiàn)代佛法”，努力提高自身素質(zhì)，刻苦修行，使自己早日在實際生活與工作上成佛。

　　可悲的是，我們有很多佛教徒不能用發(fā)展的眼光來看待佛教，不能用正確的方法來學習佛法。他們想問題做事情不依正確與否為標準。我們學佛也好，做事也好，應該堅持“實事求是”的方針，一切從實際出發(fā)，講結合求實效，不能偏見，不能執(zhí)著。誰講得正確，誰講得符合佛理，不管是誰，我們應該都聽，誰能發(fā)揚佛教精神，誰能依法奉行，無論是誰，我們都向他學，這才是佛教所提倡的“正知正見”和“平等心” ，可是我們大多數(shù)修行人是依人不依法，自己都不知道自己在學什么干什么。

　　我們有些人把燒香拜佛當成學佛的主要途徑；有的人一天三課，把誦經(jīng)念佛當成修持學佛的全部內(nèi)容，他們將學佛與現(xiàn)實生活，將學佛與社會實踐，將學與用，總是象油和水似的結合不起來。真正的學佛，真正的修持，是要從現(xiàn)實的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧，在我們的一言一行一舉一動中沒有貪嗔癡。學佛只有結合才能得到真正的利益，實實在在的利益。

　　很多學佛人的態(tài)度是“貪”各種法，就如神道教修行者一樣，想要修得各種道法，用此“作法”助人或降服鬼神。

　　為什么現(xiàn)在我們修得這么難？有時候精進，有時候懈怠，反反復復，斷斷續(xù)續(xù)的呢？就是因為沒有真正的出離心，看不破這個、放不下那個、還在留戀這個花花世界。

　　如果越修越自在、越學越清醒、越修越勤奮，這樣才叫修行�，F(xiàn)在都是越修越傻，真正的善知識你不愛聽，今天聽這個人說學這個好，明天聽那個人說學那個也好，天天變花樣。哪有那樣學佛的？把自己搞的就像個傻瓜了，這樣學佛能學成嗎？

　　學佛要找到佛的根，佛的根是發(fā)菩提心。“菩提”是覺悟、智慧的意思。妄想分別執(zhí)著是妄心，決定不用妄想分別執(zhí)著，你的心就是菩提心。積功累德多少無關緊要，最重要的是以真心去做，以真心積的小功小德，也能往生。用妄心去積功累德。小善小利、小功小德用真誠心去修行。只要常常讀誦、思惟體會、落實在生活上，就是積功累德，就是深心、大悲心的落實。只要有一個眾生，你不喜歡他、討厭他、嗔恨他、不想度他，你就沒有菩提心。

　　念念想眾生，念念想社會，菩提心就現(xiàn)前，念念想自己，菩提心就沒了。

　　所謂佛法者，即非佛法，所謂一切法、皆是佛法�？磫栴}不能只看表面現(xiàn)象，而要看實際，看實效、看實質(zhì)。