佛法與生活
在生活中,應當說佛法是最務實的,他能夠真正的為我們實際生活與工作解除煩惱、消除障礙。可是自己做的又怎么樣呢?學佛相當一段時間后,還是老毛病常犯:遇到別人的夸贊立即喜不自勝,遭到別人的中傷馬上還以“顏色”?梢姡氚逊鸱ㄕ嬲鋵嵉綄嶋H生活與工作之中還是有一定的難度的,但作為真正的佛子來說是不會畏懼這個難度的。相信自己一定能夠戰(zhàn)勝它。
金剛經(jīng)里有這么兩句經(jīng)文:“所謂佛法者、即非佛法”,“所謂一切法、皆是佛法”。它告訴我們一個極其深刻的道理,就是看問題不能只看表面現(xiàn)象,而要看實際,看實效、看實質(zhì)。佛的這二句話意思是說,是佛法的,有時候不是佛法;不是佛法的,有時卻是佛法。譬如,念佛是佛法、拜佛是佛法、誦經(jīng)、打坐、布施、持戒全都是佛法,但是,如果你在念佛、拜佛、誦經(jīng)、打坐時,心里一直在打妄想,一直在起貪嗔癡念頭,當你在行布施時,抱著沽名釣譽的心理,這時,是佛法,也不是佛法。又如,上課的時候,老師把講廢話的學生叫起來,不準他坐下,對違反校規(guī)的學生給予處罰,看起來于佛法無關,事實上,老師是為了維護大多數(shù)學生的聽課權利,也是為了教育犯錯的學生,接受教訓,不再重犯。這個時候的處罰,也都變成佛法了。所謂嚴師出高徒,就是此意。
有位高僧大德在解釋佛法時曾說過這么一句話:“世間的一切善法,都是佛法”。此話講得很透徹,很有道理。好就好在他把佛法和世間法圓融地結合起來了,把佛法的內(nèi)涵提升到更深入、更全面、更現(xiàn)實的層次。“法”誰講的并不重要,關鍵在于是否符合眾生的利益,是否符合佛教的宗旨;要看你的思想行為是否真正體現(xiàn)出佛教的精神。有的人嘴上說嘴上學;有的人心里想心里學;而有的人雖然不聲不響,實際比信還信,比學還學,F(xiàn)今社會上的很多做法雖然沒有出現(xiàn)佛法這個名詞,但用佛教的觀點來看,是符合佛法的。比如雷鋒,劉胡蘭,沒有人說他們信佛學佛,但他們的思想境界和人品與佛菩薩是一致的,在佛教徒的心目中,他們是人間的佛菩薩。又如目前政府所開展的“希望工程”,“愛心活動”,“精神文明”,“素質(zhì)教育”其目的就是為了助人和度人。與佛教的宗旨也是一致的,是完完全全徹徹底底的現(xiàn)代“佛法”。
如果我們真是一個佛教徒的話,就應該積極地投入到這個事事為社會為大眾服務奉獻的行列里來,獻一份愛心,幫一個窮人、積一份善德,盡一份責任;如果我們真是一個佛教徒的話,就應該認真學習“現(xiàn)代佛法”,努力提高自身素質(zhì),刻苦修行,使自己早日在實際生活與工作上成佛。
可悲的是,我們有很多佛教徒不能用發(fā)展的眼光來看待佛教,不能用正確的方法來學習佛法。他們想問題做事情不依正確與否為標準。我們學佛也好,做事也好,應該堅持“實事求是”的方針,一切從實際出發(fā),講結合求實效,不能偏見,不能執(zhí)著。誰講得正確,誰講得符合佛理,不管是誰,我們應該都聽,誰能發(fā)揚佛教精神,誰能依法奉行,無論是誰,我們都向他學,這才是佛教所提倡的“正知正見”和“平等心” ,可是我們大多數(shù)修行人是依人不依法,自己都不知道自己在學什么干什么。
我們有些人把燒香拜佛當成學佛的主要途徑;有的人一天三課,把誦經(jīng)念佛當成修持學佛的全部內(nèi)容,他們將學佛與現(xiàn)實生活,將學佛與社會實踐,將學與用,總是象油和水似的結合不起來。真正的學佛,真正的修持,是要從現(xiàn)實的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧,在我們的一言一行一舉一動中沒有貪嗔癡。學佛只有結合才能得到真正的利益,實實在在的利益。
很多學佛人的態(tài)度是“貪”各種法,就如神道教修行者一樣,想要修得各種道法,用此“作法”助人或降服鬼神。
為什么現(xiàn)在我們修得這么難?有時候精進,有時候懈怠,反反復復,斷斷續(xù)續(xù)的呢?就是因為沒有真正的出離心,看不破這個、放不下那個、還在留戀這個花花世界。
如果越修越自在、越學越清醒、越修越勤奮,這樣才叫修行,F(xiàn)在都是越修越傻,真正的善知識你不愛聽,今天聽這個人說學這個好,明天聽那個人說學那個也好,天天變花樣。哪有那樣學佛的?把自己搞的就像個傻瓜了,這樣學佛能學成嗎?
學佛要找到佛的根,佛的根是發(fā)菩提心。“菩提”是覺悟、智慧的意思。妄想分別執(zhí)著是妄心,決定不用妄想分別執(zhí)著,你的心就是菩提心。積功累德多少無關緊要,最重要的是以真心去做,以真心積的小功小德,也能往生。用妄心去積功累德。小善小利、小功小德用真誠心去修行。只要常常讀誦、思惟體會、落實在生活上,就是積功累德,就是深心、大悲心的落實。只要有一個眾生,你不喜歡他、討厭他、嗔恨他、不想度他,你就沒有菩提心。
念念想眾生,念念想社會,菩提心就現(xiàn)前,念念想自己,菩提心就沒了。
所謂佛法者,即非佛法,所謂一切法、皆是佛法?磫栴}不能只看表面現(xiàn)象,而要看實際,看實效、看實質(zhì)。
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