學(xué)佛是為了什么？學(xué)佛的目的

學(xué)佛是為了什么？學(xué)佛的目的

　　學(xué)佛就要學(xué)作佛，讓自己先離苦，才能幫助眾生離苦，做到自度度他。

　　我們要學(xué)佛，就要明白“修行”幾個字的含義。學(xué)佛就在生活與工作中學(xué)，修正我們的錯誤想法和行為！“行”是思想、見解、言語、造作、行為有了錯誤，把錯誤修正過來，就是“修行”，把佛法當(dāng)作鏡子照自己，千萬不能照別人！自己度自己！發(fā)現(xiàn)自己想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，就是開悟。悟后起改，改正了錯誤就是“修行”。

　　給大家講個小故事：在一棵樹下，躺著一只狼。這時候，正好有只小松鼠跑過來。狼一下子撲過去，把小松鼠抓住了。它對小松鼠說：“在吃你以前，請你告訴我，你每天為什么這么快樂，蹦來蹦去的。而我的力量等各方面都比你大，但是我為什么每天愁眉不樂呢？”

　　小松鼠說：“你先放開我，我就可以告訴你。”

　　狼放開了小松鼠，小松鼠飛快地爬到樹枝上，告訴狼說：“你為什么不快樂呢？因為你每天心里都想著怎么樣去害別人，怎么樣能夠捕捉到別人，把別人都吃了。我沒有這些壞心眼，所以就過得非常地快樂啦！”

　　當(dāng)然這只是世間的一個小寓言故事。但我們從中也可以得到一個啟示：一個修行者，要真正的快樂自在，必須從我們的內(nèi)心來獲得。世間人可憐，是因為他還沒有找到一條修行的路，不懂得怎樣來修這顆心。我們雖然知道了修行的這條路，但在這條路上要真正降伏這顆心，就像古人畫的牧牛圖一樣，要降伏那頭牛，而且騎著�；丶�，實在需要一個過程。

　　因為我們有貪心，一、佛教我們修“布施”，布施就是舍，舍貪心；因為我們常常造惡業(yè)，二、佛教我們“持戒”，斷惡向善；我們有嗔恚，三、佛教我們修“忍辱”，忍辱是對治嗔恚；四、修“精進”，對治自己的懈怠、懶惰；五、修“禪定”，對治自己的散亂；六、修“般若”，對治自己的愚癡。

　　佛教給我們這六條，你能夠落實在生活上，落實在工作上，落實在處事待人接物上，你是行菩薩道。什么叫行菩薩道？換句話說，你過的是菩薩的生活，不是過凡人的生活。所以，佛法要落實才管用，如果不能落實，這佛法學(xué)了多少年，看了多少經(jīng)典，一條也沒用上，白學(xué)了！

　　學(xué)佛有三個字，缺一不可。就是‘聞思修’。聞是聽聞，‘佛法難聞，今已聞。’能夠聽聞佛法，甚為不易。但是聞后，沒有進一步思惟，也是枉然�，F(xiàn)在三藏十二部到處都有，可是經(jīng)藏不會開口宣說。所謂‘佛法無人說，雖智不能解。’所以必得深入思惟與研究。再說凈土念佛法門是難信之法，若要通達，必得深入經(jīng)藏才能明白。由此可知，凈土光研究還不行，必須實修。不能實行，就是廢話。要知多聞不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。

　　你學(xué)佛多年，還是執(zhí)著名聞利養(yǎng)，還是執(zhí)著自私自利，還是隨順煩惱，還是造作惡業(yè)，每天還是憂愁，還是苦悶，身、口、意得不到清凈，這說明了什么？你學(xué)佛的功夫不得力，簡直沒有入門，連佛的門路都沒有摸到！

　　有一位高僧說過，今日的佛教，不是沒有人相信，也不是沒有人研究，而是真正修持的人太少，真正有證悟的人太少。盡管有很多人將佛法的道理說得天花亂墜、頭頭是道，但不付諸實行，不能與現(xiàn)實的生活相結(jié)合，佛法說得再多、再好，于事無補。說一丈不如做一寸，好比一個人有很多錢，假如把它鎖在箱子里不去使用，那么再多的錢也沒有用，如同廢紙一堆。錢只有在使用時才能發(fā)揮出金錢的價值和作用。

　　為什么有的人學(xué)佛多年，煩惱依舊；求法無量、痛苦如昨？毛病出在結(jié)合上。我們平時所說的“學(xué)習(xí)”二字，真正的含義是有二層意思，“學(xué)”是一層，“習(xí)”又是一層。習(xí)是指練習(xí)、實習(xí)、結(jié)合在一起才能稱為完整的學(xué)習(xí)。實踐證明，我們的學(xué)佛，一分結(jié)合就有一分收獲；一分結(jié)合就有一分進步。

　　如果學(xué)習(xí)佛法不能和現(xiàn)實生活相結(jié)合，不能和自己的思想與言行相結(jié)合，那么，勢必佛知還是佛知，我見還是我見，學(xué)等于白學(xué)。例如：佛教導(dǎo)我們要布施，而我們?nèi)匀蛔运�、貪而不舍。這種“學(xué)管學(xué)，聽管聽、做管做”的學(xué)佛，怎么會有進步呢？學(xué)佛離開了結(jié)合，只能是“畫餅充饑”、“觀梅止渴”自欺欺人。