正確對(duì)待情感問(wèn)題
有句話說(shuō):“情不重,不生娑婆。”佛教里稱(chēng)世間的人為“有情眾生”。
每位在家佛弟子都會(huì)面對(duì)婚姻、家庭的問(wèn)題。那么,在家人遇到婚姻不順利,感情不和睦的時(shí)候,怎樣化解不順,怎么看待不如意呢。
婚姻生活,需要智慧,也需要經(jīng)營(yíng),需要盡到自己的責(zé)任和義務(wù),要把家庭的關(guān)系處理好。從丈夫的角度來(lái)講,要孝順自己的父母,同時(shí)也要孝順岳父岳母;從妻子的角度來(lái)講,要孝順自己的父母,同時(shí)也要孝順公婆。在教育小孩方面,要把小孩撫養(yǎng)好,教育好。
從家庭角度來(lái)說(shuō),夫妻雙方需要互相諒解、互相包容、互相理解和信任。多看對(duì)方優(yōu)點(diǎn),少看對(duì)方缺點(diǎn),不是原則性問(wèn)題,就不要斤斤計(jì)較,互相包容諒解。這樣一個(gè)家庭才會(huì)和睦安樂(lè),才會(huì)幸福美滿。
夫妻間相敬相親,互相惜緣,盡到各種的義務(wù),處理好各種關(guān)系,那么婚姻自然順利,家庭自然美滿!
作為佛弟子,應(yīng)該升華自己的愛(ài),由小愛(ài)變大愛(ài),化愛(ài)為慈悲。把這種愛(ài)變成純潔的、奉獻(xiàn)的、付出的愛(ài)。
感情有凈化的,也有污染的;有正派的,也有邪惡的;有奉獻(xiàn)的,也有占有的;有大公的,也有自私的。作為在家佛弟子,應(yīng)如何正確對(duì)待情感問(wèn)題呢?
“情”有兩種一種是“凡夫之情”,一種是“菩薩之情”。凡夫之情是私我的、擁有的、占有的,乃至于是“獨(dú)占”、 “控制”之情,而且要求回報(bào)。另一種是“菩薩之情”,菩薩之情是“無(wú)我之情”、 利他之情、奉獻(xiàn)之情、不求回報(bào)之情。
你既然要做佛弟子,就應(yīng)該學(xué)做菩薩,克服我執(zhí),修無(wú)我之情、利他之情。
一要用智慧來(lái)攝持感情。
有位哲人說(shuō):“用感情生活的人,生命是悲;用思想生活的人,生命是喜劇。”短暫沖動(dòng)的感情令人盲目,一味濫用的感情不能長(zhǎng)久。所以,要經(jīng)常自我反。簯(yīng)該是這樣愛(ài)法嗎?你愛(ài)得正當(dāng)嗎?唯有智慧攝持的感情,才不致出差錯(cuò)。
二要用友善來(lái)凈化感情。
情感得當(dāng),可以成就美事;用情逾矩,則可致偏邪。正派的感情,光明善良,引導(dǎo)人不斷上進(jìn);邪惡的感情,或嫉妒,或利用,只以自己的利益為出發(fā)點(diǎn),摻雜愛(ài)恨情仇的情緒,恐怕要招致禍害。因此,用友善來(lái)凈化感情,你為人處世具有廉明公正之情,即使身處泥淖中,也會(huì)是一朵清凈的蓮花。
三要用無(wú)私來(lái)奉獻(xiàn)感情。
許多戀愛(ài)中的男女到最后感情上出了問(wèn)題,為什么?原因在于自私。或者一心想要占有對(duì)方,或者對(duì)方所作所為不如己意,就生氣憤怒,甚至做出泯滅天良的行為。若能出于無(wú)私、奉獻(xiàn),不是占有,不是欺騙,我為你好,你為我好,不計(jì)較、不比較,彼此信任的感情才走得長(zhǎng)遠(yuǎn),才顯得可貴。
四要用慈悲來(lái)升華感情。
感情就是愛(ài),愛(ài)往往有所局限,因此要用慈悲來(lái)升華感情。要學(xué)會(huì)把對(duì)一個(gè)人的愛(ài)延伸到對(duì)家庭的愛(ài),由對(duì)家庭的愛(ài)推及為對(duì)社會(huì)的愛(ài),由對(duì)社會(huì)的愛(ài)擴(kuò)大為對(duì)全人類(lèi)的愛(ài)。將愛(ài)擴(kuò)而大之,從小我升華為大我,就是一種慈悲。
人生如何才能獲得幸福?
以責(zé)人之心責(zé)己,以愛(ài)己之心愛(ài)人。世間的痛苦和快樂(lè)不操控在別人的手里,而掌握在你我自己的手中,你是自己的幸福的決定者。
若以愛(ài)心來(lái)看世界,那么這個(gè)世界到處充滿了愛(ài);若以憤懣的眼光來(lái)看世界,那么這個(gè)世界就是個(gè)怒火焚燒的地獄。因此古人說(shuō):“禍福無(wú)門(mén),唯人自招。”
心中有歡喜,到處是賞心悅目的景色;
心中有智慧,耳妙聞八萬(wàn)四千的詩(shī)偈;
心中有佛法,面對(duì)是善人善緣的世界。
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