農(nóng)歷二月初五 天臺(tái)宗九祖荊溪玄湛然大師圓寂日
農(nóng)歷二月初五,唐朝高僧天臺(tái)宗九祖荊溪玄湛然大師圓寂紀(jì)念日。
玄湛然大師(公元711年~782年),俗家姓戚,常州荊溪(江蘇宜興)人氏,唐朝天臺(tái)宗高僧。家世業(yè)儒,獨(dú)好佛法。
玄宗開元十五年(727),他年十七歲,游浙東,尋師訪道。
至十八年(730),于東陽(yáng)遇金華方巖,示以天臺(tái)教門并授以《摩訶止觀》等書,于是求學(xué)于臺(tái)宗八祖左溪玄朗(673—754)門下。玄朗知為道器,誨以所傳天臺(tái)教觀的大旨,其后十余年間專究此學(xué)。
到天寶七年(748),三十八歲,才在宜興君山鄉(xiāng)的凈樂寺出家。既而往會(huì)稽的開元寺,就四分律相部宗名僧曇一,廣究律部。又在吳郡開元寺,敷講《摩訶止觀》。
過了六年(天寶十三年,754),玄朗圓寂,于是在東南各地盛弘天臺(tái)的教法。當(dāng)時(shí)禪、華嚴(yán)、法相諸宗,名僧輩出,各闡宗風(fēng),湛然慨然以中興天臺(tái)為己任,常對(duì)弟子說:‘今之人或蕩于空,或膠于有,自病病他,道用不振,將欲取正,舍予誰歸?’從而祖述所傳,撰天臺(tái)三大部的注釋及其他凡數(shù)十萬言,顯揚(yáng)宗義,對(duì)抗他家,于是臺(tái)學(xué)復(fù)興。
天寶、大歷間(742—779),玄、肅、代三宗前后征召他,都托病固辭。初住蘭陵(今江蘇武進(jìn)縣),晚年遷天臺(tái)國(guó)清寺,以身誨人,耆年不倦,當(dāng)大兵大饑之際,學(xué)徒來集的更多。
建中三年(782)二月初五,湛然大師示疾佛隴道場(chǎng),告門下弟子曰:“道無方,性無體。生歟死歟?其旨一貫。吾歸骨此山,報(bào)盡今夕,要與汝輩談道而訣。夫一念無相謂之空,無法不備謂之假,不一不異謂之中。在凡為三因,在圣為三德。爇炷則初后同相,涉海則淺深異流。自利利人,在此而已。爾其志之!”言訖隱幾,泊然而化。世壽七十二,法臘四十三。
湛然大師被尊為臺(tái)宗中興祖、第九祖,一般稱為荊溪尊者、妙樂大師,又稱記主法師。弟子有道邃、行滿、元浩等三十九人,其中吳門元浩(—817)于《法華》、《止觀》之學(xué)深有所得,為湛然囑累弟子。道邃、行滿后來傳教觀于日僧最澄(767—822),最澄盡寫此宗的教籍以歸,開立日本的天臺(tái)宗。賢首宗的名德清涼澄觀,早年亦嘗從湛然受學(xué)止觀及《法華》、《維摩》等疏。又有翰林學(xué)士梁肅,也曾從湛然學(xué)教觀,深得心要,嘗以《摩訶止觀》文義弘博,刪定為六卷,又述《止觀統(tǒng)例》一卷等。其說出入儒釋,和宋代理學(xué)極有關(guān)系。此外從湛然受學(xué)的人士,有李華等數(shù)十人。
湛然大師著作等身,有《法華玄義釋簽》二十卷、《法華文句記》三十卷、《摩訶止觀輔行傳弘決》四十卷,并注釋天臺(tái)三大部,闡明智顗大師教觀深旨,又有《金剛錍》一卷、《止觀義例》二卷、《法華五百問論》三卷,建立臺(tái)宗正義,破斥他家異解。又有《摩訶止觀輔行搜要記》《維摩經(jīng)略疏》各十卷,《維摩經(jīng)疏記》六卷(或曰三卷),《華嚴(yán)經(jīng)骨目》二卷,《法華經(jīng)大意》《十不二門》《始終心要》《法華三昧行事運(yùn)想補(bǔ)助儀》各一卷等。
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