農(nóng)歷二月初五 天臺(tái)宗九祖荊溪玄湛然大師圓寂日

　　農(nóng)歷二月初五，唐朝高僧天臺(tái)宗九祖荊溪玄湛然大師圓寂紀(jì)念日。

　　玄湛然大師（公元711年～782年），俗家姓戚，常州荊溪（江蘇宜興）人氏，唐朝天臺(tái)宗高僧。家世業(yè)儒，獨(dú)好佛法。

　　玄宗開元十五年（727），他年十七歲，游浙東，尋師訪道。

　　至十八年（730），于東陽(yáng)遇金華方巖，示以天臺(tái)教門并授以《摩訶止觀》等書，于是求學(xué)于臺(tái)宗八祖左溪玄朗（673—754）門下。玄朗知為道器，誨以所傳天臺(tái)教觀的大旨，其后十余年間專究此學(xué)。

　　到天寶七年（748），三十八歲，才在宜興君山鄉(xiāng)的凈樂寺出家。既而往會(huì)稽的開元寺，就四分律相部宗名僧曇一，廣究律部。又在吳郡開元寺，敷講《摩訶止觀》。

　　過了六年（天寶十三年，754），玄朗圓寂，于是在東南各地盛弘天臺(tái)的教法。當(dāng)時(shí)禪、華嚴(yán)、法相諸宗，名僧輩出，各闡宗風(fēng)，湛然慨然以中興天臺(tái)為己任，常對(duì)弟子說：‘今之人或蕩于空，或膠于有，自病病他，道用不振，將欲取正，舍予誰歸？’從而祖述所傳，撰天臺(tái)三大部的注釋及其他凡數(shù)十萬言，顯揚(yáng)宗義，對(duì)抗他家，于是臺(tái)學(xué)復(fù)興。

　　天寶、大歷間（742—779），玄、肅、代三宗前后征召他，都托病固辭。初住蘭陵（今江蘇武進(jìn)縣），晚年遷天臺(tái)國(guó)清寺，以身誨人，耆年不倦，當(dāng)大兵大饑之際，學(xué)徒來集的更多。

　　建中三年（782）二月初五，湛然大師示疾佛隴道場(chǎng)，告門下弟子曰：“道無方，性無體。生歟死歟？其旨一貫。吾歸骨此山，報(bào)盡今夕，要與汝輩談道而訣。夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。在凡為三因，在圣為三德。爇炷則初后同相，涉海則淺深異流。自利利人，在此而已。爾其志之！”言訖隱幾，泊然而化。世壽七十二，法臘四十三。

　　湛然大師被尊為臺(tái)宗中興祖、第九祖，一般稱為荊溪尊者、妙樂大師，又稱記主法師。弟子有道邃、行滿、元浩等三十九人，其中吳門元浩（—817）于《法華》、《止觀》之學(xué)深有所得，為湛然囑累弟子。道邃、行滿后來傳教觀于日僧最澄（767—822），最澄盡寫此宗的教籍以歸，開立日本的天臺(tái)宗。賢首宗的名德清涼澄觀，早年亦嘗從湛然受學(xué)止觀及《法華》、《維摩》等疏。又有翰林學(xué)士梁肅，也曾從湛然學(xué)教觀，深得心要，嘗以《摩訶止觀》文義弘博，刪定為六卷，又述《止觀統(tǒng)例》一卷等。其說出入儒釋，和宋代理學(xué)極有關(guān)系。此外從湛然受學(xué)的人士，有李華等數(shù)十人。

　　湛然大師著作等身，有《法華玄義釋簽》二十卷、《法華文句記》三十卷、《摩訶止觀輔行傳弘決》四十卷，并注釋天臺(tái)三大部，闡明智顗大師教觀深旨，又有《金剛錍》一卷、《止觀義例》二卷、《法華五百問論》三卷，建立臺(tái)宗正義，破斥他家異解。又有《摩訶止觀輔行搜要記》《維摩經(jīng)略疏》各十卷，《維摩經(jīng)疏記》六卷（或曰三卷），《華嚴(yán)經(jīng)骨目》二卷，《法華經(jīng)大意》《十不二門》《始終心要》《法華三昧行事運(yùn)想補(bǔ)助儀》各一卷等。