圓教是什么意思?天臺(tái)八教之圓教

[佛學(xué)常識(shí)] 發(fā)表時(shí)間:2021-07-23 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關(guān)閉

圓教是什么意思?天臺(tái)八教之圓教

  化法四教中最圓滿的教法是圓教,圓教是不思議境界,整個(gè)天臺(tái)宗,最為核心,最為深?yuàn)W、廣博的就是圓教,并非區(qū)區(qū)數(shù)語就能完全說透,以下僅作簡(jiǎn)單介紹。

  《四教儀》中對(duì)圓教的總體概括是,圓名、圓妙、圓滿、圓足、圓頓,以及圓伏、圓信、圓斷、圓行、圓位、圓自在莊嚴(yán)、圓建立眾生。圓是不偏的意思,也即是從名稱到教法義理,到法門修學(xué),到究竟成就,乃至到救度眾生,一系列的過程都是不偏移的,圓融圓滿的。

  圓教的根性是大乘最上利根菩薩,教法所闡述的是中道實(shí)相之理、不思議不生滅十二因緣、法性與無明合、真俗二諦相即、事造理具,三千諸法,圓融具足,無二無別。別教注重的是差別,如凡圣有區(qū)別,教法有高低;而在圓教,則是完全去除差別,佛與眾生無二無別,教法無高下,大小無差別,互具互融,即是圓教的思想。

  佛所說的一切教法,《法華經(jīng)》以外的其他大乘經(jīng)典都有談及圓教,如《華嚴(yán)經(jīng)》說:“初發(fā)心時(shí),便成正覺,所有慧身,不由他悟,清凈妙法身,湛然應(yīng)一切。”又《維摩經(jīng)》說:“薝葡林中,不嗅余香,入此室者,唯聞諸佛功德之香。”

  《金剛經(jīng)》說:“如來為發(fā)最上乘者說。”《涅槃經(jīng)》說:“復(fù)有一行,是如來行,所謂大乘大般涅槃佛性之理。”等等。雖有圓教思想,但經(jīng)中還都夾雜有藏、通、別教的粗法,所以算不上是究竟圓滿了義的教法。乃至貴如《華嚴(yán)經(jīng)》,只針對(duì)大菩薩說,小乘人如聾如啞,不能受持,因此只稱圓,不稱圓妙、圓頓。

  《法華經(jīng)》純圓獨(dú)妙,說一切眾生皆能成佛,女人、畜生、惡人、聲聞二乘皆當(dāng)做佛,胸襟之廣大,超越之微妙,高出其他經(jīng)典。為此,天臺(tái)以《法華經(jīng)》為宗經(jīng)。

  圓教的義理,是中道實(shí)相的妙理,一切萬有諸法當(dāng)體即是真如實(shí)相的中道;三千世間,即空即假即中,互具互融,虛通無礙。真諦、俗諦、中諦,三諦圓融,事(現(xiàn)象)與理(本體)、色(物質(zhì))與心(精神)、因(開始)與果(結(jié)果)悉皆不二。煩惱菩提,當(dāng)體相即;生死與涅槃,當(dāng)體相合;心、佛、眾生,三無差別。

  在圓教,沒有兩極的區(qū)分,不像別教,有凡圣之別,需要背面相翻,如需要度過生死的此岸到達(dá)涅槃的彼岸。圓教是當(dāng)體即是,這里的即,說明的是煩惱生死本身就是菩提涅槃,不需要第二念的轉(zhuǎn)換,也就是說,在生活中遇到任何煩惱,通過圓觀,都能夠看到煩惱的真實(shí)就是菩提的真實(shí),煩惱的作用就是菩提佛性的妙用。

  圓教的中道之理,不需要如別教那般先入空,次入假,再進(jìn)入中道,而是當(dāng)體即空即假即中。所以圓教所闡揚(yáng)的是“不但中”的中道實(shí)相之理,是究竟了義的無上圓滿教法。

  圓教的修行位次,根據(jù)《法華經(jīng)》、《瓔珞經(jīng)》明有八個(gè)位次:

  1、根據(jù)《法華經(jīng)》隨喜、讀誦、說法、兼行六度、正行六度五品,設(shè)立五品弟子位。五品成就,能圓伏五住煩惱,屬外凡位。

  2、六根清凈位,也即是十信位,屬加行位,這個(gè)位次的修行人,已經(jīng)進(jìn)入中道佛性的正法之內(nèi),但仍然還是凡夫,所以也叫內(nèi)凡加行位。初信斷除見惑,七信斷除思惑,十信時(shí)斷除塵沙惑。這些惑業(yè)并不是圓教行人刻意斷除,而是任運(yùn)自斷,不斷而斷,因此稱之為圓斷。

  3、十住位,即是入圣位,從初住開始,一住斷一品無明,證一分解脫、般若、法身三德。能夠現(xiàn)身百界,八相成道,廣濟(jì)群生。

  4、十行位,初行斷一品無明,與別教等覺位相等,二行斷一品無明,與別教妙覺位相等。也即是說,別教妙覺的位次,只相當(dāng)于圓教二行,再以上,就唯有圓教境界了。

  5、十回向。

  6、十地位,從三行位開始,到十地,層層遞進(jìn)時(shí),各斷一品無明,增一分中道,斷四十品惑。

  7、等覺位,更破一品無明后,入等覺位,是一生補(bǔ)處。

  8、妙覺位,進(jìn)破一品無明,入妙覺位,永遠(yuǎn)與無明煩惱之父母別離,登入究竟涅槃的山頂。

  圓教的位次,還可以用六即來說明,理即、名字即、觀行即、相似即、分證即、究竟即。因篇幅緣故,具體說明待后詳述,值得一提的是,我們?nèi)粘Kf的“放下屠刀,立地成佛”,就是理即范疇內(nèi)的思想。

  最后總結(jié),圓教的三寶,佛寶是虛空為座,居常寂光土的清凈法身佛;法寶是圓滿、圓頓、圓妙的教法,僧寶則是最上根大乘菩薩。

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