不定教和秘密教是什么?天臺八教之不定教和秘密教

[佛學(xué)常識] 發(fā)表時(shí)間:2021-08-07 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關(guān)閉

不定教和秘密教是什么?天臺八教之不定教和秘密教

  頓、漸、不定三種教法,是智者大師根據(jù)眾生根機(jī)而提出的三大概念,秘密教則是統(tǒng)含三種教法的特殊方式。根據(jù)智者大師說,頓教和漸教雖然在教化的對象以及功用方面有著明顯的不同,但卻是所有人能知能見的,因此稱之為顯露教。

  與顯露相對的,則是秘密。所以,秘密教雖在化儀四教中,屬其中的一項(xiàng),但卻不是如頓、漸那般,具有自身的局限性,反而本身就是一個(gè)獨(dú)立,能統(tǒng)括所有的根機(jī)。

  秘密教是可以與不定教同時(shí)而說,因此在撰文時(shí)將兩者放在一起。不定,按照字面意思,就是沒有定性。《維摩經(jīng)》中說:“佛以一音演說法,眾生隨類各得解”一句,說的就是不定教的內(nèi)容。佛在一處說法,大家一同聽講,彼此互知,理解卻各不相同。這個(gè)并不難理解,現(xiàn)實(shí)生活中,這樣的情況比比皆是。

  大家同樣聽一位老師講課,有的對這句話印象深刻,有的卻對另一句話感同深受,受益良多。這是因?yàn)楦魅说念I(lǐng)悟力、生活經(jīng)驗(yàn)、以及理解力的不同而導(dǎo)致。值得贊嘆的是,佛說法與一般老師不同,老師說,并不一定能讓每一位聽眾都能得到受益;佛說法,卻是能令每一聽眾都能得到自己想要的,都能在其中受到益處。

  按照這樣的基礎(chǔ),不定教中可以分顯露不定與秘密不定兩種教化方式。顯露不定是指如來無論說頓教或漸教,都互不妨礙。頓教中含有漸教;漸教中有頓教。頓教能使大根菩薩契入玄妙之義理;漸教則使小根二乘人證得阿羅漢果。

  雖然同一說法,該聽頓教的聽頓教,該聽漸教的聽漸教,頓和漸是不定的,各人隨其根性而得解脫。智者將此頓、漸結(jié)合稱為顯露不定的化儀,是即頓而漸、即漸而頓。

  秘密不定包括頓、漸和不定三種方法。智者大師解釋說,如來可于此座說頓教,而于十方說漸,說不定教,此座與十方各不相聞。如來也可于十方說頓,說不定教,而于此座說漸教,十方與此座聽眾各不相知聞。

  因?yàn)榇俗c十方相互之間各不相聞,故如來說教于此座可能是顯,于十方就是密;又或者于此座是密,于十方是顯。于人也是如此,或?qū)σ蝗苏f漸,對多人說頓;或?qū)Χ嗳苏f頓,一人說漸。故如來說教于此可能是顯,于彼或者就是密,兩者互為顯密,所以稱之為秘密不定。

  《維摩經(jīng)》中說“皆謂世尊同其語,斯則神力不共法”,正是對秘密最好的解釋。表面上看,如來雖只是在說一種法,事實(shí)上卻是已經(jīng)根據(jù)聽眾的根機(jī)在進(jìn)行一對一的有效教說,眾生也在這秘密的說法中得到切實(shí)利益。

  因?yàn)榉鹚f的法,除去所對機(jī)之外,其他人無從得知,為此稱之為秘密。這種秘密的教說法方式,某種程度上說,不僅表達(dá)佛說法的一種神力與智慧,同時(shí)也是佛陀悲心切切的表現(xiàn)。

  維摩經(jīng)文疏中,智者說:佛從得道至泥洹夜,常說般若,此教若在三藏中為利人說,即秘密教;若不在三藏中而諸菩薩別聞?wù),即是不定教也?/p>

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