善無畏三藏大師誕辰紀(jì)念日是哪天？農(nóng)歷十月初七

　　農(nóng)歷十月初七是唐代密宗祖師善無畏三藏圣誕紀(jì)念日！

　　善無畏大師（公元637～735年）是唐代的高僧，出生于東印度烏荼國，也就是現(xiàn)在的 Orissa，剎帝利種姓，中印度摩伽陀國人。譯有《蘇婆呼童子經(jīng)》、《蘇悉地羯羅經(jīng)》、《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》、《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》等經(jīng)，或稱為輸波迦羅。世壽九十九、法臘八十。

　　善無畏大師是釋迦牟尼佛的叔父甘露飯王的后裔，十三歲繼承焉荼國王位，施行仁政，深得軍民愛戴，后因諸兄嫉妒其能而引起內(nèi)亂。善無畏勇猛鎮(zhèn)暴，曾被流箭所傷，但仍大赦其兄，并讓出王位。因感悟世間無常，乃毅然出家學(xué)道。退位后，善無畏到印度南方海濱參學(xué)，修“法華三昧”，并游歷諸國，修行禪觀。之后又到中印度摩竭陀國那爛陀寺，禮曇無德 Dharmaguptaka （又譯為達摩鞠多，有說即是龍智） 為師，專研三藏教理及密教奧義，得受密法灌頂，被尊為“三藏阿阇黎”。玄宗開元四年到長安。先住興福寺。為唐代密宗胎藏界的傳入者，與金剛智、不空合稱開元三大士。

善無畏傳記

　　舍棄王位 出家求道

　　善無畏祖師（梵名 Subhakara-Simha，直譯為凈師子，意譯為善無畏），乃唐密開山祖師、開元三大士之首。他生于印度烏荼國，為釋迦如來季父甘露飯王的后代。他的先人來自中印度，因國難而出奔到烏荼國，當(dāng)了烏荼王。

　　善無畏生有神姿、宿赍德藝，父王對他十分賞識，經(jīng)常給他歷練的機會。他10歲就統(tǒng)領(lǐng)軍隊，13歲就繼王位，施行仁政，深得軍民愛戴。后來，他的兄弟為爭王位，起兵作亂。善無畏率軍親討，取得勝利。按照軍法，爭位的兄弟應(yīng)判死罪，可是，善無畏不忍天倫兄弟遭誅，特“忍而曲赦”。

　　經(jīng)過這次內(nèi)亂，善無畏厭惡了爭權(quán)奪利的王室，決意讓位出家。他向母后表明心跡，又向群臣宣明決意，愿讓位給兄長。母后哀而許之，秘密賜給他傳國寶珠，然后他便出宮而去。

　　出宮后，善無畏向南來到海濱，進入殊勝招提寺修習(xí)佛法，得入法華三昧。繼后，他發(fā)愿聚沙建塔一萬座供佛。建塔期間，他被黑蛇咬傷了手指，但不退其愿，終于建成了一萬座沙塔。

　　之后，他隨商船游歷印度各國。他在船上密修禪誦，口放白光，因而無風(fēng)三日，舟行萬里。一日，商船遇海盜，眾人驚惶失措，善無畏乃安慰眾人，默誦真言，感得七俱胝準(zhǔn)提尊，全現(xiàn)身相，于是，這幫海盜被突然出現(xiàn)的另一伙賊寇打退了。后來的這伙賊寇向善無畏懺罪歸誠，并當(dāng)起了向?qū)�，指引商船越過窮荒、又逾毒水，到達中印度。

　　善無畏在中印度的摩揭陀國，參見了國王和王妃。這位王妃竟是善無畏的姐姐。姐姐得知善無畏舍棄王位的緣由后，稱嘆不已。

　　善無畏這時己是風(fēng)度翩翩，氣魄豪爽，聰明睿智，超拔群英，五乘貫通，三學(xué)深究，總持禪觀，妙達其源，藝術(shù)技能，無不精湛，就這樣仍不滿足，依然孜孜追求最高境界。

　　那蘭陀寺 投師鞠多

　　善無畏辭別摩揭陀國王與王妃，懷著敬仰之情，來到了那蘭陀（Nalanda）寺。他將母后賜的傳國寶珠，飾在那蘭陀寺大佛像的額上，佛像分外光彩奪目。這顯示出善無畏投身那蘭陀寺的決心。

　　時那蘭陀寺，乃像法之泉源，眾圣之都會。有圣僧達磨鞠多，掌定門之秘鑰，佩如來之密印，貌似四十歲，實已八百歲，昔日玄奘到那蘭陀寺時便見過他。善無畏乃頂禮其足，奉為本師。

　　一日，善無畏見師父缽中的食物，不是印度本土的，就讓旁邊一個大唐國僧人來看。這僧人一看，缽中正是大唐國的食物，而且飯菜新鮮，那油餅還溫溫的，粟飯仍熱熱的，不禁驚愕道：“大唐國離這里十萬多里，這缽中食物是早上做好的，而中午就到這里來了，太神速了！”眾人聽聞，都震驚不己，惟有善無畏默然。達磨鞠多秘密對善無畏說：“大唐國的白馬寺，重閣新近竣工，我剛到白馬寺受供回來。大家都吃驚了，只有你不動聲色，你真的可以學(xué)習(xí)大法了。”

　　隨后，達磨鞠多授予善無畏總持瑜伽三密教。傳法之時，龍神圍繞，森在目前；無量印契，一時頓受；即日灌頂，為天人師，稱曰三藏。得三藏稱號后，善無畏又勤奮修學(xué)，前后五年，通達了密教的全部奧義。

　　之后，無畏三藏周行大荒，遍禮圣跡，不懼艱險。又入雞足山為迦葉剃頭，受觀音摩頂。嘗結(jié)夏于靈鷲山，有猛獸為其前導(dǎo)；又曾深入山洞，洞中忽然光明如晝、現(xiàn)釋迦像，左右侍者栩栩如生。

　�。�* 迦葉尊者于雞足山入定，等待彌勒菩薩降臨成佛。）

　�。�* 結(jié)夏：指夏季三個月中，僧徒不外出，只專注于禪修。）

　　一次， 中印度大旱，請無畏三藏求雨。善無畏作法不久，眾人便見觀音在日輪中手執(zhí)凈瓶注水于地，頓時歡欣鼓舞，得未曾有。

　　善無畏又鍛金為貝葉，寫《大般若經(jīng)》；镕銀起塔，等佛身量。在積功累德的道路上，他勇往直前。

　　善無畏的母親因其離去日久，以為他已不在人世，而日夜哭泣，雙眼失明。三藏去信問候，其母雙眼立即復(fù)明，朗然如故。

　　當(dāng)時的五印度，教派林立，九十六宗各執(zhí)己見。善無畏游學(xué)講道，對于各宗各派的人，都能順著他們所執(zhí)著的見解去開導(dǎo)他們，為他們破滯析疑，使他們解開邪縛、進入空門，舍棄迷津、踏上覺路。無畏三藏就如大法云，令眾生大小皆得潤澤；又像清澈的泉水，可以盛入各種形狀的容器中。就這樣，他廣度眾生，傳授密法，教人以念制狂，即身觀佛。

　　善無畏年近80時，己是五印度大名鼎鼎的密教上師。一日，師父達磨鞠多對他說：“善男子，你與震旦有緣，弘揚大教，今可行矣。”無畏三藏乃接足頂禮，辭別恩師，踏上前往大唐的路途。

　　不畏艱險 堅持東渡

　　無畏三藏行至迦濕彌羅國（今克什米爾）時，天色已晚，前有一河，卻無橋梁舟楫，于是他干脆就飛了過去。

　　一日，善無畏受請于長者家，有羅漢從空而降，說：“我乃小乘之人，大德是登地菩薩。”乃讓席推尊。善無畏贈之以名衣，羅漢升空而去。

　　至烏萇國（今巴基斯坦），善無畏遇到一只白鼠，圍著他轉(zhuǎn)圈，還每天獻給他金錢。

　　到了突厥國的碎葉城（今吉爾吉斯共和國），善無畏應(yīng)突厥王之邀，宣講密教經(jīng)典《大日經(jīng)》，又應(yīng)王妃之請布壇講法。

　　離開碎葉城后，善無畏折東而行，半途遭遇賊寇，他被連砍三劍，但絲毫無傷，揮劍者唯聞銅聲而已。

　　行至雪山大池，善無畏感到有些不適。這時達磨鞠多從天而降，對他說：“菩薩身同世間，不舍生死。你久已離相，怎會有病？”說罷沖天而去。善無畏頓覺身心如得洗滌，不藥而愈。

　　路經(jīng)吐蕃（今西藏），與商旅同行，遇胡人合圍搶貨，無畏三藏密運心印，劫匪乃悔悟請罪。

　　行至大唐西境，夜晚有神人對善無畏說：“再向東就不是弟子我的轄界了。守護神州的是文殊師利菩薩。”說罷頂禮善無畏雙足，然后消失不見。

　　途經(jīng)西州時，善無畏以駱駝負經(jīng)卷過河，被龍王請入龍宮三日，無畏三藏就在龍宮中宣揚法化，開悟甚眾。到他牽駱駝上岸時，衣服經(jīng)卷都無沾濕。

　　善無畏路過北印度境時，他東行的消息己被僧侶和商人傳到了長安，唐睿宗對善無畏不惜年邁東行傳法的行為，十分感動，就派僧人若那和將軍史獻，帶著禮物出玉門關(guān)侯迎。

　　開元初，唐玄宗夢見一僧，姿狀異乎常人，醒來記憶猶新，便拿起畫筆在宮墻上畫了下來，這個形象烙印在不少人的記憶中。開元四年（公元716年），善無畏攜帶梵卷，到達長安，唐玄宗親自接見。一見面，發(fā)現(xiàn)善無畏與夢中所見高僧一模一樣，玄宗極為歡欣，立即禮善無畏為國師，并大設(shè)梵筵為善無畏接風(fēng)洗塵。然后，玄宗又特設(shè)內(nèi)道場，尊善無畏為教主，玄宗之子寧王、薛王等皆跪席捧器，從其灌頂受法，一時轟動朝野。毘盧大教，巍巍法門，由此興盛。

　　玄宗有意試探善無畏的法力，便請了一位有名的術(shù)士來與善無畏比試神通。這位術(shù)士握鬼神之契，參變化之功，十分厲害。但他面對善無畏時，善無畏只是恬然不動，他便完全找不到下手的地方，只好落敗。滿座人皆嘆其神奇，對善無畏大為敬仰。

　　弘傳密教 受命譯經(jīng)

　　善無畏到長安后，唐玄宗讓他住在興福寺，不久，又遷入西明寺，三番兩次慰勞問候，并賜予物品，異常豐厚。

　　開元五年（公元717年），玄宗詔善無畏于西明寺菩提院譯經(jīng)，善無畏奏請讓名僧參與翻譯。朝廷批準(zhǔn)后，他先譯出《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》一卷（沙門悉達譯語，無著筆受綴文），呈上玄宗。玄宗深加賞嘆，又下詔將善無畏所帶梵文經(jīng)卷全部送到內(nèi)府保存。這《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》一卷，就是從《金剛頂經(jīng)》梵本中摘取出來的。

　　早在善無畏來大唐以前，有僧人無行西游天竺，求得很多梵文經(jīng)典，歸國時，剛到北印度，就不幸去世了。所有經(jīng)卷，由同行者帶回長安，存放在華嚴寺中。善無畏偕同一行禪師，到華嚴寺檢閱這些經(jīng)卷，挑選了數(shù)本，尤其檢到《總持妙門》一典，是過去沒有翻譯的。

　　開元十二年，善無畏隨駕入東京洛陽，奉詔于福先寺譯《大日經(jīng)》。此經(jīng)梵本有十萬頌，善無畏撮摘其要，譯出《大毘盧遮那成佛神變加持經(jīng)》七卷（沙門寶月譯語，一行筆受綴文），譯得上符佛意，下契根緣，此即唐密根本經(jīng)典是也。又譯出《蘇婆呼童子經(jīng)》三卷、《蘇悉地羯羅供養(yǎng)法》三卷等，并作《大日經(jīng)》諸咒梵漢對譯，悉曇之學(xué)由此而興。

　　善無畏祖師性愛恬簡、靜慮怡神，時常開授禪觀，獎勸初學(xué)。見其儀形者，如蓮華敷于眼界；稟其言說者，如甘露潤于心田。經(jīng)常有人因其教導(dǎo)而超然自悟、境界提升。

　　善無畏又是一位能工巧匠。在印度時他曾聚沙為塔，镕銀起塔，到大唐后，又鑄銅為塔，手成模范，妙出人天。一次，他在寺院里開爐準(zhǔn)備鑄造，僧人們覺得庭院狹隘，擔(dān)心扇起風(fēng)來，釀成火災(zāi)，善無畏笑著說：“大家不必驚怕，我知道不要緊呵！”鑄煉那一天，果然大雪紛飛，靈塔鑄好出爐時，雪花滿地，美景如畫，眾僧皆稱嘆不已。

　　一次，適逢暑天亢旱，玄宗派高力士，請無畏三藏祈雨。善無畏說：“這旱情是共業(yè)，若強行召龍降雨，雨必暴，損失與旱災(zāi)相同。”但皇帝堅決要求雨，沒辦法，善無畏只好答應(yīng)。官員告知他，請雨的器具，幡幢、螺鈸等，都備齊了。善無畏笑道：“這些東西沒用，快撤掉吧！”

　　隨后，善無畏裝了一缽水，以小刀攪動，口誦梵咒，須臾，有物如龍，其大如指，赤色矯首，瞰水面，復(fù)潛于缽底。善無畏且攪且咒，頃刻，一道白氣由缽中升起，逕上數(shù)尺，然后稍稍一引，白氣便飄然而去。善無畏對高力士說：“快去報告，雨就要來了。”

　　高力士急忙騎馬趕回皇宮，途中回頭一看，只見那白氣急速旋轉(zhuǎn)著，自講堂向西而去，如一匹白綢翻空而上。繼而，陰霾滿天，大風(fēng)驟起，電閃雷鳴。高力士剛到天津橋，狂風(fēng)暴雨便突然來臨，街上許多大樹都被連根拔起。高力士入宮奏明皇上時，已經(jīng)全身濕透了。事后，皇帝稽首迎請善無畏祖師，再三致謝。由此可見無畏三藏之功深德隆矣。

　　一次，邙山有大蛇出來傷人。善無畏找到這條大蛇，對它說：“你想禍害洛陽城嗎？”說罷，以梵語咒數(shù)百聲，不久蛇就死了。傳說這蛇就是安祿山侵犯洛陽的預(yù)兆。

　　善無畏還精擅繪畫，他畫的曼荼羅，精妙異常，長期在宮中流傳。

　　開元七年，另兩位大名鼎鼎的密教祖師 —— 金剛智三藏與不空三藏，亦來到大唐。因這三人同開大唐密教，又同在玄宗開元年間，故史稱“開元三大士”。善無畏和一行所傳為胎藏界密法，金剛智和不空所傳為金剛界密法。善無畏與金剛智相遇后，二人互為阿阇黎，互相灌頂傳法，于是二人皆得金胎兩部大瑜伽教。金胎不二、金胎合一，即無上密教之最高奧義也。

　　善無畏三藏，系中國首位系統(tǒng)翻譯密教經(jīng)典者，共翻譯28部53卷。為弘揚密教，闡釋教理，傳授儀軌，他在東、西二京設(shè)置道場、開壇授法。其傳承者有大興善寺沙門一行，入室弟子有寶畏、明畏，俗弟子有著名文學(xué)家李華，還有從學(xué)者寶思、智嚴、溫古、義林、喜無畏，以及新羅（今朝鮮）僧人玄超、不可思議，日本僧人道慈等。一行整理善無畏的講授口訣成《大日經(jīng)疏》20卷，為解釋《大日經(jīng)》之根本論典。

　　示滅非滅 密惠眾生

　　開元二十年（公732年），善無畏上奏玄宗，請求回國，玄宗優(yōu)詔不許。開元二十三年十一月七日，祖師右脅累足而臥，示寂于洛陽大圣善寺禪室，時齡99歲，僧臘80。玄宗親自參加追悼大會，追封其為鴻臚卿，派鴻臚丞李峴、威儀僧定賓律師作監(jiān)護，于開元二十八年十月三日，將其葬于洛陽龍門西山廣化寺內(nèi)庭。出殯之時，悲泣傾城，山河變色，法界凄涼。弟子李華為其刻碑立于寺內(nèi)，二弟子寶畏、明畏為其撰刻偈頌，亦樹于院內(nèi)。

　　善無畏三藏早已得金剛之身，故其示寂后，全身不壞。之后歷朝歷代，凡遇旱澇災(zāi)害，人們向他祈請，都十分靈驗。洛陽信士，常將其法體請出龕室，香湯沐浴，作為供養(yǎng)；洛陽城的富豪，也爭相布施，贊助浴事。皇室做禳災(zāi)、祈禱時，也會派許多使臣，去作供養(yǎng)、布施，那些人的求愿也會得到滿足。

　　善無畏祖師示寂之前，已是出沒無常、人所難測；此番示寂，乃入于法界，生死一如，是滅非滅，故有種種征驗，靈感非常，不可思議也。贊曰：

　　釋宮尊種，龍扶出池。舍位成道，為人天師。

　　度微塵眾，行甘露慈。風(fēng)清熱惱，月破昏疑。

　　法本不生，我今無得。隨方演教，聿來中國。

　　帝后承迎，天花滿裓。歡喜園中，唯聞?wù)安贰?/p>

　　百千萬億，調(diào)伏其心。灌頂自昔，聲聞現(xiàn)今。

　　山王高妙，海月圓深，示滅非滅，空悲鶴林。

　　伊水西山，冥冥石室，金棺已閉，式瞻元日。

　　雙寶紹明，教尊言密。歸我法者，因權(quán)悟?qū)崱?/p>