開(kāi)元三大士分別是誰(shuí)？

　　唐玄宗開(kāi)元年間，三位印度僧人善無(wú)畏、不空和金剛智來(lái)到中國(guó)傳教，并創(chuàng)立中國(guó)佛教密宗，經(jīng)發(fā)展成為中國(guó)佛教八大宗派之一，佛教史上稱這三位僧人為“開(kāi)元三大士”�！度龂�(guó)佛教略史》曰：“八年（唐玄宗開(kāi)元八年）金剛智三藏率不空三藏至京師，敕居于慈恩寺。智傳龍樹(shù)之密教，所至筑壇度人，時(shí)稱善無(wú)畏、金剛智、不空為開(kāi)元三大士。”

善無(wú)畏

　　善無(wú)畏（637～735），中印度人，甘露飯王之后，十歲統(tǒng)戎，十三繼位。其兄嫉妒其能，稱兵作亂。天倫既敗，軍法宜誅，大義滅親，忍而曲赦。并告群臣曰：“向者親征，恩已斷矣；今欲讓國(guó)，全其義焉。”因讓位于兄，固求入道。南至海濱，遇殊勝招提，得法華三昧。復(fù)寄身商船，往游諸國(guó)，密修禪誦，口放白光。無(wú)風(fēng)三日，舟行萬(wàn)里。商人遇盜，默誦真言，俱胝現(xiàn)身，群盜露罪歸依，并指示前路夷險(xiǎn)。越窮荒，逾毒水，終至中天竺。其風(fēng)儀爽俊，聰睿超群，解究五乘，道該三學(xué)，總持禪觀，妙達(dá)其源。藝術(shù)技能，悉聞精練。參學(xué)于那爛陀寺，依止達(dá)摩掬多長(zhǎng)者，得總持瑜伽三密教也。龍神圍繞，森在目前，其諸印契，一時(shí)頓受。即日灌頂，為人天師，稱曰三藏。于時(shí)周行大荒，遍禮圣跡，不憚艱險(xiǎn)。五天之境，自佛滅后，外道崢嶸，九十六宗，各專其見(jiàn)。其皆隨所執(zhí)破滯析疑，解邪縛于心門，舍迷津于覺(jué)路，法云大小而均澤，定水方圓而任器。掬多曰：“汝與震旦有緣，今可行矣。”乃頂辭而去，途經(jīng)中印度境，聲譽(yù)已達(dá)中國(guó)，睿宗出表以候來(lái)儀。

　　開(kāi)元初至長(zhǎng)安，玄宗大悅有緣，飾內(nèi)道場(chǎng)，尊為教主。開(kāi)元四年，所赍梵本始到長(zhǎng)安，敕于興福寺南院安置，續(xù)宣住西明寺。開(kāi)元五年，奉詔于菩提苑翻譯經(jīng)典，十二年隨帝駕入洛陽(yáng)，奉詔于福先寺譯經(jīng)。先后譯有《虛空藏求聞持法》《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》《蘇悉地揭羅經(jīng)》等五部、十五卷。二十年，求還西域，未得許可。二十三年奄然而化，享齡九十九，僧臘八十。

金剛智

　　金剛智（671～741），南印度人，父婆羅門，善五明論。智幼小之時(shí)，日誦萬(wàn)言，目覽心傳，終身無(wú)忘。年十六時(shí)，開(kāi)悟佛理，不樂(lè)他論，乃削染出家。后隨師往中印度那爛陀寺，學(xué)修多羅、阿毗達(dá)磨等。受戒之后，遍聽(tīng)十八部律。又至西印度學(xué)小乘諸論及瑜伽三密陀羅尼門。十余年全通三藏。次復(fù)游師子國(guó)等二十余國(guó)，聞中國(guó)佛法興盛，便泛舶而來(lái)。

　　開(kāi)元七年（719），抵達(dá)廣州，所住之剎，必建大曼陀羅灌頂?shù)缊?chǎng)，度于四眾。次年到洛陽(yáng)，時(shí)洛陽(yáng)干旱，久求無(wú)應(yīng)，乃詔金剛智結(jié)壇祈請(qǐng)。至第七日，天無(wú)浮云，午后，西北風(fēng)生，飛瓦拔樹(shù)，崩云泄雨，遠(yuǎn)近驚駭。后入長(zhǎng)安，以密咒為公主除病，并勸貴妃、河?xùn)|郡王急造佛像，謂門人曰：“此二人者，壽非久矣。”經(jīng)數(shù)月，皆如其所言。凡先覺(jué)多此類也。《宋高僧傳》云：“智理無(wú)不通，事無(wú)不驗(yàn)，經(jīng)論戒律秘咒余書(shū)，隨問(wèn)剖陳，如鐘虛受。有登其門者，智一睹其面，永不忘焉。至于語(yǔ)默興居，凝然不改，喜怒逆順，無(wú)有異容。瞻禮者莫知津涯，自然率服矣。”

　　金剛智于長(zhǎng)安廣演密教，建曼陀羅，多諸靈瑞。并譯《金剛頂瑜伽中略出念誦經(jīng)》（即《金剛頂經(jīng)》）、《瑜伽念誦法》《觀自在瑜伽法要》等金剛部密教經(jīng)典二五部、三一卷，瑜伽大法，蔚興一時(shí)。兩京稟學(xué)，濟(jì)度殊多，在家出家，傳之相繼。開(kāi)元二十九年，秦請(qǐng)回印度，至洛陽(yáng)時(shí)，示寂于此。

不空三藏

　　不空三藏（705～774），北天竺婆羅門族，幼年喪父，隨叔父觀光東國(guó)。十五歲時(shí)，事師金剛智三藏。最初導(dǎo)以梵本悉曇章及聲明論，不到十日，即已通徹。大異之，與受菩薩戒，引入金剛界大曼荼羅。受具足后，善解一切有部，諳熟異國(guó)書(shū)語(yǔ)，故金剛智翻經(jīng)，常令共譯，并授與五部灌頂，及《毗盧遮那經(jīng)》《蘇悉地軌則》等，盡傳付之。金剛智寂后，奉師遺命，返回天竺取經(jīng)。于大海中，遇大黑風(fēng)，及大鯨出水，作法誦經(jīng)，風(fēng)偃海澄，眾難俱息。到師子國(guó)時(shí)，受王禮請(qǐng)，住于宮中，七日供養(yǎng)。后親近普賢阿闍梨，自爾學(xué)無(wú)常師，廣求密藏及諸經(jīng)論五百余部。

　　天寶五年（746），持諸經(jīng)論回至長(zhǎng)安。奉詔入宮內(nèi)設(shè)立密壇，為玄宗皇帝灌頂。后移居凈影寺，時(shí)天干旱，詔令祈雨。未盡三日，即雨水豐洽，皇帝大悅，大為供養(yǎng)。天寶八年（749），許回本國(guó)，至南�？ざ�敕令再留，便至武威等地，隨緣授法。天寶十五年（756），奉詔入京，住大興善寺。乾元中，肅宗皇帝請(qǐng)入內(nèi)宮，建道場(chǎng)護(hù)摩法，為帝受轉(zhuǎn)輪王位七寶灌頂。大歷五年（770），奉詔至五臺(tái)山以修功德。大歷九年示寂，帝聞，輟朝三時(shí)，并賜財(cái)物，謚號(hào)大遍正�！端胃呱畟鳌吩疲�“生榮死哀，西域傳法僧至此，今古少類矣。”

　　三藏行化利物居多，于總持門最彰殊勝。歷事三帝，備受尊崇。除傳法灌頂外，并譯所赍經(jīng)本，共77部、120余卷。