唐朝譯經(jīng)家實(shí)叉難陀圓寂紀(jì)念日是哪天？農(nóng)歷十月十二

　　農(nóng)歷十月十二，是唐朝譯經(jīng)家實(shí)叉難陀的圓寂紀(jì)念日。

　　實(shí)叉難陀（公元652～710年），于闐（新疆和闐）人，以通大小乘學(xué)和外論著名。為唐代譯經(jīng)三藏，又作施乞叉難陀，譯作學(xué)喜、喜學(xué)。善大、小二乘，旁通異學(xué)。武周時(shí)，則天后聽說(shuō)于闐有完備的《華嚴(yán)經(jīng)》梵本，即遣使訪求并聘請(qǐng)譯人，實(shí)叉難陀便以此因緣，帶著《華嚴(yán)》梵本來(lái)華。

　　他于證圣元年（695）到達(dá)洛陽(yáng)，住在內(nèi)廷大遍空寺，與菩提流志、義凈等，于東都大內(nèi)大遍空寺重譯《華嚴(yán)》，是即新譯華嚴(yán)經(jīng)八十卷。武后很重視，開始還親自參加。難陀后來(lái)又在洛陽(yáng)三陽(yáng)宮、佛授記寺、長(zhǎng)安清禪寺等處續(xù)譯諸經(jīng)。

　　長(zhǎng)安四年（704），他以母親年邁，請(qǐng)求歸省，朝廷特派御史霍嗣光送他回歸于闐。唐中宗即位，再度邀請(qǐng)他到長(zhǎng)安，住大薦福寺。未遑翻譯，即患病，

　　于睿宗景云元年（710）十月卒，享年五十九。他于圓寂后一個(gè)月荼毗，舍利由他的門人悲智和唐使哥舒道元護(hù)歸原籍。后人在長(zhǎng)安荼毗難陀處建起七層浮圖以為紀(jì)念，號(hào)稱華嚴(yán)三藏塔。

實(shí)叉難陀翻譯的佛經(jīng)

　　據(jù)《開元錄》載，實(shí)叉難陀翻譯的經(jīng)共計(jì)十九部，一百零七卷。

　　實(shí)叉難陀翻譯于闐所傳的大本《華嚴(yán)》至圣歷二年（699）完畢，共計(jì)八十卷。久視元年（700）在洛陽(yáng)三陽(yáng)宮重譯《大乘入楞伽經(jīng)》七卷。在此期間，還譯出屬于華嚴(yán)部的《入如來(lái)智德不思議經(jīng)》、《如來(lái)不思議境界經(jīng)》和《普賢菩薩所說(shuō)經(jīng)》各一卷，屬于寶積部的《文殊師利授記經(jīng)》三卷，屬于大乘律部的《十善業(yè)道經(jīng)》一卷，屬于秘密部的《觀世音菩薩秘密藏神咒經(jīng)》等陀羅尼經(jīng)四種、四卷；另有《右繞佛塔功德經(jīng)》和《大乘四法經(jīng)》各一卷。

　　公認(rèn)的重要經(jīng)典

　　實(shí)叉難陀所譯的《華嚴(yán)》和《楞伽》，都是時(shí)人公認(rèn)的要典，以前雖有譯本，但或者篇幅不全，或者文義不備，不能令人滿意，所以須得重譯。

　　其中，先出的晉譯《華嚴(yán)》，經(jīng)本亦來(lái)自于闐，但全經(jīng)只有八會(huì)、三十四品，而新譯的《華嚴(yán)》則為九會(huì)、三十九品，就更覺(jué)完備了。

　　此新譯開初會(huì)二品為六品，又《十定》一品，重新集會(huì)于普光明殿，連以下十品開為第七會(huì)，故較舊譯增多一會(huì)、五品。另外，新譯經(jīng)的文頌也增加了許多處【據(jù)澄觀《華嚴(yán)疏》說(shuō)，晉譯梵本三萬(wàn)六千頌，唐譯梵本增加九千頌，但仍未備，法藏后又將中印沙門提婆訶羅于垂拱三年（687）所譯《入法界品》內(nèi)“文殊伸手摩善財(cái)頂”一段文補(bǔ)入】。

　　新經(jīng)譯出后，法藏未及詳注，但其后慧苑、澄觀、李通玄等都依新經(jīng)發(fā)揮經(jīng)義，特別是澄觀從新經(jīng)文義上理會(huì)到理事法門的重要，而大暢其說(shuō)，乃將《華嚴(yán)》理論更推進(jìn)了一步。

　　又新譯《楞伽》，梵本的來(lái)源不詳，與劉宋求那跋陀羅所譯四卷本對(duì)勘，經(jīng)首多出《羅婆那王勸請(qǐng)》一品，中間開出《無(wú)常》、《現(xiàn)證》、《如來(lái)常無(wú)�！�、《剎那》、《變化》、《斷食肉》等六品，末又多出《陀羅尼》、《偈頌》二品，計(jì)十品、七卷，比四卷本詳盡得多了。

　　據(jù)武后所作經(jīng)序說(shuō)，此譯“討三本之要詮，成七卷之了教”，似乎所據(jù)梵本還不止一種，或者隨處對(duì)舊譯有過(guò)比較研究。

　　經(jīng)序又說(shuō)“三十九門，破邪見(jiàn)而宣經(jīng)旨”，這指經(jīng)文的章段，似乎也是參考了印度的經(jīng)疏而大分段落（藏文譯本經(jīng)疏，即作三十九章）。

　　因此，這一經(jīng)本是比較完備的。其他如《入如來(lái)智德不思議經(jīng)》為第四出，《如來(lái)不思議境界經(jīng)》和《妙臂印幢陀羅尼經(jīng)》同為第二出，《文殊師利授記經(jīng)》為第三出，都屬于重譯的一類。