行住坐臥念佛,需要注意哪些問題?
關(guān)于念佛修行時(shí)行住坐臥的威儀調(diào)節(jié),下面我們看印祖在《文鈔》中是怎么講的:
《印光法師文鈔》復(fù)陳慧超居士書:“坐立繞跪,皆無不可。但不可執(zhí)定一法,若執(zhí)定,則人易勞而心或難得相應(yīng)。當(dāng)斟酌其自己之色力及工夫,而取其合宜行之,則有益矣。若常途通行,宜先繞,次坐,次跪。繞跪皆覺辛苦,宜坐念。坐念若起昏沉,宜繞念,或立念;璩寥,當(dāng)復(fù)坐念。”
“坐立繞跪,皆無不可。”
這就相當(dāng)于《行愿儀》中提到的,“坐”就是坐禪法;“立”,一般都是站著的,站的時(shí)間比較多;“繞”就是“旋繞誦經(jīng)”;“跪”,懺悔的時(shí)候要跪在那里。這些種種威儀“皆無不可”,都可以調(diào)節(jié)。
“但不可執(zhí)定一法”,
如果執(zhí)定一法就麻煩了,
“則人易勞而心或難得相應(yīng)”,
這樣人就容易勞累,會(huì)很難受,心不安,那么念佛就很難相應(yīng)。所以“坐立繞跪”念佛都可以,而不是要死板地“執(zhí)定一法”,使自己很難受,這樣念佛很難相應(yīng)。
“當(dāng)斟酌其自己之色力及工夫,而取其合宜行之,則有益矣。”
每一個(gè)人的色報(bào)身不一樣,所以你沒必要跟別人攀比,乃至每個(gè)人的念佛功夫也不一樣。有些人繞念可以繞很久,甚至能繞兩個(gè)小時(shí)、三個(gè)小時(shí),但是對(duì)有一些人來說,可能連半個(gè)小時(shí)都困難,所以你沒必要跟人比,而是要選擇合乎自己的方法。你要看自己,行住坐臥哪種威儀最合適,最不勞累,能夠心安、不難受,這樣就有益處。
“若常途通行,宜先繞,次坐,次跪。”
到寺廟里面念佛,念佛堂的規(guī)矩一般是先站立念《彌陀經(jīng)》,接著就繞佛;繞了一會(huì)兒之后,接著坐下,在靜坐中念佛;坐一段時(shí)間之后,接著再起來繞一繞;接著又跪著懺悔發(fā)愿。
“繞跪皆覺辛苦,宜坐念。”
如果繞佛或者跪著都很辛苦,那么你可以自己調(diào)節(jié),可以坐著念。當(dāng)然這是自己一兩個(gè)人的情況,如果是大眾共修,那你必須要按規(guī)矩來。而一般大眾共修也都會(huì)采用比較通用的方法,會(huì)把種種威儀結(jié)合在一起,或者站著、或者繞念,接著跪著,每一種的時(shí)間都比較短,不會(huì)專門用一種威儀,時(shí)間太長(zhǎng)。
“坐念若起昏沉,宜繞念,或立念;璩寥ィ(dāng)復(fù)坐念。”
你自己一個(gè)人的時(shí)候,如果坐久了覺得昏沉,那就可以繞念,或者站著立念;璩吝^了之后,接著你再靜坐念。
這是印祖《文鈔》中提到的,針對(duì)自己修行以及大眾共修的修持方法。
這樣的講法在《文鈔》中的許多地方都有提到。但是現(xiàn)在的凈土宗當(dāng)中,有許多做法與印祖的提倡其實(shí)是相違的。就比如念佛聲音,有些地方就提倡一天到晚高聲念佛,導(dǎo)致許多人最后元?dú)獯髠,還拼命堅(jiān)持,結(jié)果傷了又傷,這樣就會(huì)出大問題。
乃至這里“坐立繞跪”念佛也一樣,按印祖所講,是“皆無不可”的。“但不可執(zhí)定一法,若執(zhí)定,則人易勞而心或難得相應(yīng)。”如果執(zhí)定一法就容易疲勞,心就難得相應(yīng)。所以你剛剛覺得有一點(diǎn)疲勞的時(shí)候,馬上就要換一個(gè)威儀方式,這樣就不會(huì)疲勞、難受,心就容易相應(yīng)。
對(duì)我們來說,最重要的是什么呢?是念佛,是怎樣用心修行,而不是用身體來修行。乃至坐禪也一樣,如果實(shí)在腿痛得不行,那就把腿放下來,或者站起來走一走,而不是執(zhí)定一種方法。
現(xiàn)在有許多寺廟提倡繞佛,繞的時(shí)間越長(zhǎng)越好;即使不是越長(zhǎng)越好,有些會(huì)提倡繞兩、三個(gè)小時(shí)以上。這跟印祖的提倡是否相合,我們就可以判斷一下。即使個(gè)別人自己可以繞念繞很久,但是你要考慮到大多數(shù)人。就像印祖講的“當(dāng)斟酌其自己之色力及工夫,而取其合宜行之”,考慮到大眾化,那你繞念、坐念、跪念、站念,就都要調(diào)節(jié)好,而不是用一種方法時(shí)間很久,那么有些人就承受不了,太勞累,心就很難相應(yīng)了。
現(xiàn)在許多地方提倡繞念三、四個(gè)小時(shí),甚至提倡一天到晚繞念。當(dāng)然他也會(huì)說“你累了可以坐一坐”,但是這種提倡的結(jié)果就是使大家互相攀比。你能繞一天,那我要繞兩天;你能繞八個(gè)小時(shí),那我要繞十個(gè)小時(shí)。這樣有些人的身體就會(huì)受傷。即使不受傷,也是勉強(qiáng)支撐,實(shí)際上內(nèi)心是不相應(yīng)的。因?yàn)樗眢w很難受,所以所有注意力都會(huì)放在身體的難受上,硬撐著,哪里還能真正全副心力放在一句佛號(hào)上呢?這樣就很難相應(yīng)。
甚至現(xiàn)在有一些地方,特別大眾化、公開地提倡般舟三昧,讓大家都來行般舟。這在印祖《文鈔》中也提到過,般舟本來就不是一般人可以做到的,只有少數(shù)人可以。“當(dāng)斟酌其自己之色力及工夫”,你自己也許可以,但是你不能大眾化地提倡,讓大家都來行般舟,大多數(shù)人是肯定不行的,身體就會(huì)出現(xiàn)很大問題。即使身體沒有出問題,他念佛也很難相應(yīng)。
末學(xué)聽有些行過般舟的道友講,時(shí)間久了之后,他就迷迷糊糊的,根本不知道自己在干什么,硬撐著,哪還能念得上佛呢?即使能念佛,這句佛號(hào)也是似有似無的,根本念不清楚,是以迷迷糊糊、似睡非睡的方式在念的。有些人走著走著,一下子腦袋就跌到地上了,甚至還有些人會(huì)出現(xiàn)幻覺。如果業(yè)障重的人,或者像印祖《文鈔》中講的,以躁妄心念佛,那就危險(xiǎn)了。如果沒有人指導(dǎo),你自己聞思的經(jīng)論也不夠,出現(xiàn)一些境界的時(shí)候識(shí)別不了,就容易著魔。
所以我們首先必須要明白凈土的教理。念佛如果有感應(yīng),或者見佛的時(shí)候,你要辨析,就像印祖《文鈔》中也提到的魔現(xiàn)、佛現(xiàn)的差別。這些凈土最起碼的教理基礎(chǔ),我們都要知道,乃至念佛的方法也要知道,坐立繞跪四威儀要調(diào)節(jié),行住坐臥各種方法都可以。甚至有些身體差的人,坐著念佛都累的話,那你不妨就躺下來念,養(yǎng)一養(yǎng)身體,躺著心里也照樣可以念佛。等身體養(yǎng)好了,再起來坐著念,或者走著念,都可以。
但是現(xiàn)在有些人不按印光大師等祖師大德的教言,要自己搞一套,那么對(duì)于大多數(shù)人恐怕不一定合適,那就麻煩了。
摘自:《受持佛說阿彌陀經(jīng)行愿儀講記》
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):凈土解行
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