佛法講人有三身：法身、報(bào)身和化身的意思

人的三身

　　法身的意思

　　法身是什么？ 法身就是自己真正的生命，就是本自具足、無(wú)始無(wú)終、不生不滅、不去不來(lái)、能生萬(wàn)法、不會(huì)斷滅的這念心。這念心能見(jiàn)、能聞、能知、能覺(jué)，而一切千變?nèi)f化的世界都呈現(xiàn)在這念心中；這都是法身含融一切的顯現(xiàn)。因此這念永不斷滅的心，就是我們法身。

　　一般人總以為未出生前，自己不曾存在過(guò)；而一口氣不來(lái)之后，自己也將消失于無(wú)形，認(rèn)為生命就是從生到死這幾十年的經(jīng)歷。這其實(shí)是一個(gè)非常錯(cuò)誤的觀念。事實(shí)上，有情眾生的真生命是無(wú)始無(wú)終的，而我們從出生至死亡的過(guò)程，只是一期一期輪回報(bào)應(yīng)身的呈現(xiàn)。無(wú)始無(wú)終的法身，才是我們真生命。

　　報(bào)身的意思

　　報(bào)身，顧名思義就是報(bào)應(yīng)所得之身。例如人、天人、動(dòng)物、孤魂野鬼等，這些都是不同的報(bào)應(yīng)身。就人而言，有些人出生富貴豪門(mén)、有些人出生貧賤寒舍，有些人長(zhǎng)得莊嚴(yán)俊美身強(qiáng)體健、有些人長(zhǎng)得殘缺丑陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。為什么？這不能怪上天不公平，一切都是自己造業(yè)，自己承受果報(bào)而已。經(jīng)云：「所作業(yè)不亡，縱經(jīng)百千劫，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受�！挂�?yàn)檫^(guò)去所造的業(yè)因不同，所以現(xiàn)在感得的果報(bào)身也不一樣。因果報(bào)應(yīng)歷歷不爽，這才是宇宙間最公平的律則。

　　化身的意思

　　化身就是變化萬(wàn)千之身份。同一個(gè)人，在不同的時(shí)空和人事物的境況下，就會(huì)有不同的身份。例如：在兒女面前是父母的身份；在父母面前又成了兒女；在配偶面前是丈夫或妻子；在同事面前則成了主管或員工；下了班，到學(xué)校在職進(jìn)修，又變換成學(xué)生的身份……雖然是同一個(gè)人，但是場(chǎng)合對(duì)象不同、時(shí)節(jié)因緣不同，自己的身份亦隨之改變。

　　了解了自己的法、報(bào)、化三身后，我們可以再進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)佛的三身：清凈法身佛、圓滿報(bào)身佛、千百億化身佛。

佛的三身

　　法身佛

　　法身佛空寂，本自清凈，周遍含融，能生萬(wàn)法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所現(xiàn)。經(jīng)云：「心、佛、眾生三無(wú)差別。」眾生心即佛心，但因無(wú)明障蔽，所以眾生不能自見(jiàn)其本自清凈與佛無(wú)異之法身。若能證悟空性，漏盡無(wú)明，所謂「無(wú)明分分破，法身分分見(jiàn)」，最后必能契悟清凈法身佛的境地。

　　報(bào)身佛

　　報(bào)身佛是因智慧心起觀照作用而感得的果報(bào)，行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報(bào)身佛的果位。報(bào)身佛位居凈土世界，例如釋迦牟尼佛的報(bào)身居于華藏世界，此凈土世界中尚有諸多菩薩，他們是報(bào)身佛所教化的對(duì)象。

　　化身佛

　　眾生無(wú)量，佛也無(wú)量；世界無(wú)量，佛土亦是無(wú)量。佛應(yīng)機(jī)緣，化現(xiàn)在百千萬(wàn)億世界中化導(dǎo)眾生。不同世界的化佛，各有其名號(hào)，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛，此一化現(xiàn)的佛身就稱為化身佛。

　　法身是萬(wàn)法的本體，報(bào)身和化身則是法身所呈現(xiàn)的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報(bào)、化不即不離，總不出這一念心的范圍。修行就是要在這一念心上用功，時(shí)時(shí)覺(jué)察、覺(jué)照自己的言行舉止、起心動(dòng)念，是否是善念？是善行？先以世間善法為基礎(chǔ)，修一切善斷一切惡，然后更進(jìn)一步修善不執(zhí)著善，契悟空性，觀空不住空，惑破塵沙，終究必能成就法報(bào)化一體三身的佛果。