佛教徒的生活禮儀事項(xiàng)!
在佛門中,語(yǔ)默動(dòng)靜安詳,一切合宜合法,就是禮儀。僧團(tuán)講究「三千威儀,八萬(wàn)細(xì)行」,用意在培養(yǎng)一個(gè)人出眾的威儀。昔日馬勝比丘以威儀度化舍利弗,成為千古的佳話。因此,樹(shù)立良好的形象,不但是做人的基本條件,更可以成為度眾的方便法門。
身語(yǔ)意的行止,表現(xiàn)在外,就是生活的禮儀。一個(gè)人如果站沒(méi)站相、坐沒(méi)坐相、衣冠不整、談吐庸俗,這就是缺乏生活的禮儀。因此,佛門中的四威儀:行如風(fēng)、坐如鐘、立如松、臥如弓,就是從行立坐臥來(lái)訓(xùn)練威儀,F(xiàn)代的禮儀規(guī)范,范圍可擴(kuò)大為生活六威儀:坐姿如鐘,必須穩(wěn)重;站立如松,必須正直;容貌如鏡,必須明凈;行止如法,必須合理;視聽(tīng)如教,必須受益;思想如水,必須清凈。
此外,《沙彌律儀》中也有關(guān)于生活禮儀的規(guī)定:
一、事師:不直呼法師名號(hào),不議論僧團(tuán)是非,非時(shí)非地不拜,不宜走在師前,不宜站在師的上首,不應(yīng)與師辯解。
二、入眾:不爭(zhēng)先恐后,不爭(zhēng)坐處,不于座上遙相呼笑;不奔跑跳躍,不比手畫(huà)腳,不私下耳語(yǔ);眾中有失儀者,當(dāng)隱惡揚(yáng)善。呵欠當(dāng)以衣袖掩口。
三、起居:洗面當(dāng)惜福,不浪費(fèi)用水,不得噴水濺人;漱口時(shí),不得講話;如廁時(shí),亦應(yīng)靜默;不可人前高聲,隨地涕唾。
四、共處:不因小事?tīng)?zhēng)執(zhí),若大事難忍者,亦須心平氣和,以理辯論。初見(jiàn)應(yīng)該微笑問(wèn)好,年幼年長(zhǎng)問(wèn)好,皆應(yīng)以禮相待,要讓人有如沐春風(fēng)之感,要把歡喜帶給別人。
五、飲食:不含食語(yǔ),不嚼食有聲,挑牙宜以袖掩口;行食未至,不生惱怒;不撿粗細(xì),飲食時(shí)沒(méi)有喜惡之分;不以舌舐食等。
六、禮佛:佛前中央是住持位,不宜禮拜;有人禮佛,不從其前經(jīng)過(guò);手持經(jīng)像,可舉示眉間,以為作禮;禮拜大德外,應(yīng)對(duì)佛作禮。
七、聽(tīng)法:儀容端莊,坐必嚴(yán)正,不得亂語(yǔ),諦聞審思,如說(shuō)修行。
八、眠臥:不共鄰單說(shuō)話動(dòng)眾;有人睡,不得打物作響,高聲語(yǔ)笑;不得無(wú)故進(jìn)入他房。
今日佛教徒的活動(dòng)范圍比以往更為擴(kuò)大,人際往來(lái)隨之日益頻繁,生活的禮儀規(guī)范也就愈形重要。
茲略分六類說(shuō)明如下:
一、正式參訪寺院的禮儀:參訪寺院時(shí),應(yīng)先電話通知,或書(shū)信函,提早連絡(luò),衣著不宜過(guò)分暴露。進(jìn)入佛寺應(yīng)先至大殿禮佛,保持肅靜。注意威儀,不勾肩搭背,不高聲談笑,不隨意躺臥。不可攜帶葷食入寺,不抽煙、喝酒,或嚼檳榔。
二、家庭佛堂的禮儀:佛像應(yīng)安置在室內(nèi)寧?kù)o整潔、光線充足之處。佛堂不可借作扶乩問(wèn)卜之用。課誦以不干擾家人及鄰居為要。佛像、經(jīng)書(shū)不得隨意丟棄、污損。
三、接待共處的禮儀:佛教徒在道場(chǎng)中多以合掌微笑、稱念「阿彌陀佛」為相見(jiàn)禮儀。彼此見(jiàn)面時(shí),宜依對(duì)方身份,給予適當(dāng)稱謂,例如:對(duì)出家眾稱法師、師父、大師、和尚等;對(duì)在家信眾稱師兄、師姐、居士、菩薩、師姑、教士等。說(shuō)話時(shí)要誠(chéng)懇謙和,注視對(duì)方,不妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ),多說(shuō)好話,給人信心、方便,予人慈悲親和的感覺(jué)。
四、婚喪喜慶的禮儀:婚喪喜慶以簡(jiǎn)單隆重、不鋪張浪費(fèi)、不迷信執(zhí)著看風(fēng)水、時(shí)辰,應(yīng)該知道日日是好日,處處是好地,凡遇親朋好友的婚喪喜慶,應(yīng)當(dāng)互相幫助。贈(zèng)禮則應(yīng)以具有意義及實(shí)用價(jià)值為考量,如佛書(shū)、念珠等。
五、衣服飲食的禮儀:在佛門中,穿衣吃飯都是修行。佛教徒應(yīng)注重衣著的整潔、莊重,配合季節(jié)、場(chǎng)合穿著,予人健康、大方的印象。飲食的禮儀則著重在正意受食,即食前供養(yǎng)與觀想,如稱念佛光人四句偈或念供養(yǎng)佛、供養(yǎng)法、供養(yǎng)僧、供養(yǎng)一切眾生。
六、集眾會(huì)議的禮儀:民-主時(shí)代,凡事多透過(guò)會(huì)議來(lái)達(dá)成共識(shí),佛教向來(lái)注重民意,主張透過(guò)會(huì)議的人我交流,凝聚共同認(rèn)知,開(kāi)拓眼界,提升會(huì)議的質(zhì)量。參加會(huì)議時(shí),應(yīng)尊重會(huì)議程序,秉持「少數(shù)服從多數(shù),多數(shù)尊重少數(shù)」的態(tài)度,坦陳己見(jiàn),包容異己,表現(xiàn)民主的風(fēng)范。
其它的生活禮儀還包括:電話的禮儀、宴客的禮儀、探病的禮儀、訪友的禮儀、居家的禮儀、書(shū)信的禮儀、乘車的禮儀、旅游的禮儀、求法的禮儀、參訪的禮儀、殿堂的禮儀、共處的禮儀、行坐的禮儀、進(jìn)退的禮儀、問(wèn)答的禮儀、宴會(huì)的禮儀等等,已另撰文成書(shū)。
培養(yǎng)正確的生活禮儀,必須先建立良好的生活觀念,才能透過(guò)身語(yǔ)意三業(yè)之清凈,達(dá)到身心合一的如法行儀。
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