佛教徒的生活禮儀事項(xiàng)！

　　在佛門中，語(yǔ)默動(dòng)靜安詳，一切合宜合法，就是禮儀。僧團(tuán)講究「三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行」，用意在培養(yǎng)一個(gè)人出眾的威儀。昔日馬勝比丘以威儀度化舍利弗，成為千古的佳話。因此，樹(shù)立良好的形象，不但是做人的基本條件，更可以成為度眾的方便法門。

　　身語(yǔ)意的行止，表現(xiàn)在外，就是生活的禮儀。一個(gè)人如果站沒(méi)站相、坐沒(méi)坐相、衣冠不整、談吐庸俗，這就是缺乏生活的禮儀。因此，佛門中的四威儀：行如風(fēng)、坐如鐘、立如松、臥如弓，就是從行立坐臥來(lái)訓(xùn)練威儀�，F(xiàn)代的禮儀規(guī)范，范圍可擴(kuò)大為生活六威儀：坐姿如鐘，必須穩(wěn)重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明凈；行止如法，必須合理；視聽(tīng)如教，必須受益；思想如水，必須清凈。

此外，《沙彌律儀》中也有關(guān)于生活禮儀的規(guī)定：

　　一、事師：不直呼法師名號(hào)，不議論僧團(tuán)是非，非時(shí)非地不拜，不宜走在師前，不宜站在師的上首，不應(yīng)與師辯解。

　　二、入眾：不爭(zhēng)先恐后，不爭(zhēng)坐處，不于座上遙相呼笑；不奔跑跳躍，不比手畫(huà)腳，不私下耳語(yǔ)；眾中有失儀者，當(dāng)隱惡揚(yáng)善。呵欠當(dāng)以衣袖掩口。

　　三、起居：洗面當(dāng)惜福，不浪費(fèi)用水，不得噴水濺人；漱口時(shí)，不得講話；如廁時(shí)，亦應(yīng)靜默；不可人前高聲，隨地涕唾。

　　四、共處：不因小事?tīng)?zhēng)執(zhí)，若大事難忍者，亦須心平氣和，以理辯論。初見(jiàn)應(yīng)該微笑問(wèn)好，年幼年長(zhǎng)問(wèn)好，皆應(yīng)以禮相待，要讓人有如沐春風(fēng)之感，要把歡喜帶給別人。

　　五、飲食：不含食語(yǔ)，不嚼食有聲，挑牙宜以袖掩口；行食未至，不生惱怒；不撿粗細(xì)，飲食時(shí)沒(méi)有喜惡之分；不以舌舐食等。

　　六、禮佛：佛前中央是住持位，不宜禮拜；有人禮佛，不從其前經(jīng)過(guò)；手持經(jīng)像，可舉示眉間，以為作禮；禮拜大德外，應(yīng)對(duì)佛作禮。

　　七、聽(tīng)法：儀容端莊，坐必嚴(yán)正，不得亂語(yǔ)，諦聞審思，如說(shuō)修行。

　　八、眠臥：不共鄰單說(shuō)話動(dòng)眾；有人睡，不得打物作響，高聲語(yǔ)笑；不得無(wú)故進(jìn)入他房。

　　今日佛教徒的活動(dòng)范圍比以往更為擴(kuò)大，人際往來(lái)隨之日益頻繁，生活的禮儀規(guī)范也就愈形重要。

茲略分六類說(shuō)明如下：

　　一、正式參訪寺院的禮儀：參訪寺院時(shí)，應(yīng)先電話通知，或書(shū)信函，提早連絡(luò)，衣著不宜過(guò)分暴露。進(jìn)入佛寺應(yīng)先至大殿禮佛，保持肅靜。注意威儀，不勾肩搭背，不高聲談笑，不隨意躺臥。不可攜帶葷食入寺，不抽煙、喝酒，或嚼檳榔。

　　二、家庭佛堂的禮儀：佛像應(yīng)安置在室內(nèi)寧?kù)o整潔、光線充足之處。佛堂不可借作扶乩問(wèn)卜之用。課誦以不干擾家人及鄰居為要。佛像、經(jīng)書(shū)不得隨意丟棄、污損。

　　三、接待共處的禮儀：佛教徒在道場(chǎng)中多以合掌微笑、稱念「阿彌陀佛」為相見(jiàn)禮儀。彼此見(jiàn)面時(shí)，宜依對(duì)方身份，給予適當(dāng)稱謂，例如：對(duì)出家眾稱法師、師父、大師、和尚等；對(duì)在家信眾稱師兄、師姐、居士、菩薩、師姑、教士等。說(shuō)話時(shí)要誠(chéng)懇謙和，注視對(duì)方，不妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)，多說(shuō)好話，給人信心、方便，予人慈悲親和的感覺(jué)。

　　四、婚喪喜慶的禮儀：婚喪喜慶以簡(jiǎn)單隆重、不鋪張浪費(fèi)、不迷信執(zhí)著看風(fēng)水、時(shí)辰，應(yīng)該知道日日是好日，處處是好地，凡遇親朋好友的婚喪喜慶，應(yīng)當(dāng)互相幫助。贈(zèng)禮則應(yīng)以具有意義及實(shí)用價(jià)值為考量，如佛書(shū)、念珠等。

　　五、衣服飲食的禮儀：在佛門中，穿衣吃飯都是修行。佛教徒應(yīng)注重衣著的整潔、莊重，配合季節(jié)、場(chǎng)合穿著，予人健康、大方的印象。飲食的禮儀則著重在正意受食，即食前供養(yǎng)與觀想，如稱念佛光人四句偈或念供養(yǎng)佛、供養(yǎng)法、供養(yǎng)僧、供養(yǎng)一切眾生。

　　六、集眾會(huì)議的禮儀：民-主時(shí)代，凡事多透過(guò)會(huì)議來(lái)達(dá)成共識(shí)，佛教向來(lái)注重民意，主張透過(guò)會(huì)議的人我交流，凝聚共同認(rèn)知，開(kāi)拓眼界，提升會(huì)議的質(zhì)量。參加會(huì)議時(shí)，應(yīng)尊重會(huì)議程序，秉持「少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)尊重少數(shù)」的態(tài)度，坦陳己見(jiàn)，包容異己，表現(xiàn)民主的風(fēng)范。

　　其它的生活禮儀還包括：電話的禮儀、宴客的禮儀、探病的禮儀、訪友的禮儀、居家的禮儀、書(shū)信的禮儀、乘車的禮儀、旅游的禮儀、求法的禮儀、參訪的禮儀、殿堂的禮儀、共處的禮儀、行坐的禮儀、進(jìn)退的禮儀、問(wèn)答的禮儀、宴會(huì)的禮儀等等，已另撰文成書(shū)。

　　培養(yǎng)正確的生活禮儀，必須先建立良好的生活觀念，才能透過(guò)身語(yǔ)意三業(yè)之清凈，達(dá)到身心合一的如法行儀。