怎樣對(duì)待眾生？如何隨順眾生？

　　如是等類。我皆于彼隨順而轉(zhuǎn)，種種承事，種種供養(yǎng)，如敬父母，如奉師長(zhǎng)，及阿羅漢，乃至如來(lái)，等無(wú)有異。于諸病苦，為作良醫(yī)。于失道者，示其正路。于暗夜中，為作光明。于貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。（《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》）

　　我們面對(duì)的眾生很多，用什么心態(tài)去對(duì)待他們？我們隨順?biāo)�的方法是什么？這里就說(shuō)得非常地明白了。對(duì)如是——就是以上所表述的這么多不同種類的眾生。我皆，就是平等，不遺漏一個(gè)。悉皆如彼，如彼就是要順著他的希求、心性去隨順。一切要站在他的角度考慮問(wèn)題，一切以他為中心。我們恒順眾生就不是要讓眾生恒順我，是我要恒順眾生，我要理解他的處境，他的需求，他的好樂(lè)，乃至于他的煩惱，所以我皆于彼隨順而轉(zhuǎn)。這里就有智慧了，先要隨順?biāo)�，但隨順的過(guò)程當(dāng)中，要生起觀照的智慧，要轉(zhuǎn)化他。那有眾生，他煩惱很重，說(shuō)他要搶銀行，那你也隨順?biāo)�去搶銀行，給他站崗，那行不行呢？那眾生有種種的欲望，我們最終隨順的是他的真性，但是他的煩惱，我們?cè)诤沩樀倪^(guò)程當(dāng)中要轉(zhuǎn)化。而這里就有善巧方便。

　　我們民間有一個(gè)傳說(shuō)，叫魚(yú)籃觀音。魚(yú)籃觀音就說(shuō)觀世音菩薩觀察一個(gè)漁村有些眾生可度，他就變化成一個(gè)很美貌的少女，拿著魚(yú)籃，里面有魚(yú)。那么這個(gè)村里的年輕人一看，一個(gè)美女來(lái)了，大家都來(lái)追求。這個(gè)美女就說(shuō)，你們要娶我為妻就得要背誦經(jīng)典。先是讓他們背《心經(jīng)》，這一背，有好幾百人都背會(huì)了。那說(shuō)你這么多人，我也不可能嫁這么多人，那你就背《普門品》，《普門品》也有好幾十個(gè)人背會(huì)了。再背《金剛經(jīng)》，背《金剛經(jīng)》也有五個(gè)人背會(huì)了。最后背《法華經(jīng)》，最后就是一個(gè)姓馬的背會(huì)了，就嫁給他了，成了馬郎婦。那嫁給他，就在新婚的晚上，忽然這個(gè)新娘子得了急病，暴病就死亡了。把這個(gè)姓馬的年輕人痛惜不已，就埋葬了。過(guò)了幾年之后，有一個(gè)老和尚到那去，告訴他們，你們不要那么愚癡，那個(gè)魚(yú)籃少女就是觀世音菩薩。然后把墳?zāi)咕蜷_(kāi)一看，金鎖骨連體，那是觀音的化身。先以欲鉤牽，后令入佛智。善財(cái)童子五十三參曾經(jīng)參過(guò)一個(gè)婆須蜜多女，她是一個(gè)妓女，長(zhǎng)得很漂亮。她這個(gè)菩薩呢，你只要跟她接近一下，就能得離貪欲際三昧。拿這個(gè)來(lái)度眾生。

　　所以這個(gè)“我皆于彼隨順而轉(zhuǎn)”，這里面就有智慧，有慈悲�？傊�，面對(duì)種種不同的眾生，無(wú)論是善的眾生、惡的眾生，一個(gè)修普賢行愿的普賢行人，一定要有慈悲心，同時(shí)也得要有智慧行，才能隨順而轉(zhuǎn)。

　　對(duì)這些眾生種種承事，就是把一切眾生看做是自己的父母，去恭敬地承事他。種種供養(yǎng)，這種承事供養(yǎng)就像對(duì)自己父母一樣地恭敬。在這世間對(duì)我們最有恩德的是父母，所以作為一個(gè)人，他要孝順父母，要知恩報(bào)德。所以在家里，父母就是兩尊佛，供養(yǎng)父母勝過(guò)你供養(yǎng)阿羅漢的功德。如果你在父母面前，讓父母生氣，那父母每一聲怨恨的語(yǔ)言，這個(gè)做子女的就要墮落。所以這個(gè)要像孝子恭敬父母一樣地對(duì)待眾生。

　　師長(zhǎng)，世間的師長(zhǎng)給了我們知識(shí)技能，出世間的師長(zhǎng)予以了我們法身慧命，我們也得要侍奉這些師長(zhǎng)。所以對(duì)待眾生要像對(duì)師長(zhǎng)一樣地恭敬，這個(gè)師長(zhǎng)，甚至就像恭敬供養(yǎng)阿羅漢，乃至于供養(yǎng)如來(lái)一樣地對(duì)這些眾生。

　　這是一個(gè)怎么樣的恒順心態(tài)，就是要有一種平等心，觀照一切眾生，雖然他現(xiàn)在還是煩惱重重，福報(bào)不夠，相貌丑陋，甚至不如自己的福報(bào)，但是從體性上觀照，他有佛性，是未來(lái)佛。所以對(duì)待這些眾生，就像對(duì)待佛一樣地平等而沒(méi)有差異。

　　對(duì)這些眾生，這種隨順之法，就是要饒益眾生，利益一切眾生。這些眾生有病苦的時(shí)候，眾生總會(huì)生病，煩惱重。一般的病，有身體上的病，有心理上的病。尤其現(xiàn)在這個(gè)眾生煩惱重，生態(tài)環(huán)境越來(lái)越惡劣，吃的食品可能都有很多化肥農(nóng)藥，食品都不安全�，F(xiàn)在想到《無(wú)量壽經(jīng)》有句話叫“飲苦食毒”，現(xiàn)在是全面食毒的時(shí)代，呼吸的空氣都有毒，喝的水有毒，糧食蔬菜都有毒，所以生病的人就很多。對(duì)他身體上的病，一個(gè)是飲食，是四大不調(diào)，另一個(gè)也有業(yè)障病。無(wú)始劫以來(lái)乃至今生的業(yè)障，讓他生病了，這時(shí)候醫(yī)藥是沒(méi)有辦法的。所以你要給他作良醫(yī)，讓他消業(yè)障，過(guò)上一個(gè)健全的生活方式。比如現(xiàn)在得糖尿病的人，現(xiàn)在已經(jīng)能夠確定，吃肉多的人容易得糖尿病。你讓他少吃肉多吃素，你就給他開(kāi)了一個(gè)良方，你就是他的良醫(yī)。再加上現(xiàn)在的社會(huì)，生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，所以人就有心理上的種種問(wèn)題，抑郁癥，焦慮，恐懼不安，臆病，所以你得要讓他解決他心理上的煩惱。所以這個(gè)就得為一切病苦的眾生為作良醫(yī)。

　　于失道者，示其正路。從事相上來(lái)說(shuō)，他迷失了路了，本來(lái)應(yīng)該往南邊走的他迷到北邊了，你跟他指出個(gè)正路來(lái)。實(shí)際上這里就講到，眾生迷惑顛倒，他就在三界六道輪轉(zhuǎn)不已，不能走到解脫的正道，所以你為這個(gè)迷失在三界六道的眾生指出一條解脫的道路，這就是“于失道者，示其正路”。

　　于暗夜中，為作光明。在黑夜當(dāng)中走路，沒(méi)有光明就黑燈瞎火，那就容易掉到深淵里面去，你要給他一盞燈。這個(gè)從法上來(lái)說(shuō)，我們眾生在這里就是無(wú)明長(zhǎng)夜，你能為他講經(jīng)說(shuō)法，這就是法的光明照亮他的內(nèi)心。

　　于貧窮者，令得伏藏。貧窮無(wú)告的人，你布施讓他得到衣食的溫飽。這里從法上來(lái)說(shuō)，他一點(diǎn)佛法都不知道，不了解自己有如來(lái)藏的珍寶，所以他就很貧窮了。雖然他有很多錢，但也就有句話叫窮得只有錢了，他也是貧窮的人。你讓他了解，通過(guò)佛法修行開(kāi)發(fā)他自己內(nèi)心的大方廣的寶藏，這就是“于貧窮者，令得伏藏”。

　　菩薩要這樣地去以大平等心饒益一切眾生，這是我們隨順眾生的心態(tài)。