詳解七支坐法的概要和坐法

　　七支坐法的支是什么意思呢？支就是支撐點(diǎn)，我們學(xué)了不凈觀知道，我們這一堆的肉啊、這一堆的骨頭啊、這一堆的內(nèi)臟啊，靠什么來(lái)支撐起來(lái)呢？坐的時(shí)候就用這七個(gè)點(diǎn)支撐起來(lái)，這七支坐法的支就是這個(gè)意思，支撐的意思，也可以叫做七個(gè)重點(diǎn)，七個(gè)重點(diǎn)的意思。

　　這七個(gè)重點(diǎn)搞對(duì)了，掌握住這些要領(lǐng)了，那么我們打起坐來(lái)，相對(duì)的，后面要說(shuō)的那些打坐的毛病，也叫禪病，會(huì)相對(duì)少一些，然后用功的時(shí)候也能事半功倍，不然坐的不正確，或者說(shuō)坐的不踏實(shí)、或者說(shuō)坐的不如法的時(shí)候，本來(lái)沒(méi)什么毛病，你坐著坐著反而會(huì)坐出毛病來(lái)了。

七支坐法第一支：足支

　　足支，就是腳，一般是雙盤(pán)跏趺坐，也就是雙盤(pán)坐。

跏趺坐

　　跏趺什么意思？趺就是腳背的意思，后跟，梵文翻譯過(guò)來(lái)，跏趺的意思就是：把你的腳背疊起來(lái)，叫跏趺。中國(guó)話就是：打個(gè)盤(pán)腳這個(gè)意思。

　　大家可以先試一試，也可以先活動(dòng)活動(dòng)，先將左足置于右腿上，然后再將右足置于左腿上，這個(gè)叫金剛坐，這些都是有說(shuō)法的，都是有說(shuō)道的。如果是先將右足置于左腿上，再將左足置于右腿上，叫做如意坐。哪條腿在上都是有說(shuō)道的。

　　兩種姿勢(shì)一般都可以采用，也可以在腳痛的時(shí)候也輪換輪換。如果不能雙盤(pán)就單盤(pán)，還是原來(lái)說(shuō)過(guò)的，不能單盤(pán)就散盤(pán)，散盤(pán)不能就獅子坐呀、神仙坐呀、跨鶴坐或者跪坐，這些都是可以的。

　　如意坐，什么是如意坐呢？從字意上去體會(huì)就是自在如意的意思，身心無(wú)礙隨便坐的意思，所以心定的人一般使用如意坐，如意坐是先將右腳置在左腿上，再將左足置在右腿上，這叫如意坐。

　　金剛坐是什么呢？大部分學(xué)習(xí)打坐的，特別學(xué)雙盤(pán)的用金剛坐比較多一點(diǎn)，金剛坐是右腿在上，先把左腳放在右腿上，然后再把右腳放在左腿上。

　　這個(gè)姿勢(shì)會(huì)逼著我們的身體的內(nèi)部讓你產(chǎn)生一些金剛怒目的威力，逼著產(chǎn)生這些威力的，為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)楦�我們的右腎有關(guān)系。

　　我們身體有兩個(gè)腎，一個(gè)是左腎一個(gè)是右腎，用金剛坐的話，就會(huì)刺激到右腎，腎上的這個(gè)腺素就會(huì)分泌得比較旺盛，個(gè)人的意志力也會(huì)比較強(qiáng)，所以這個(gè)坐叫金剛坐。初學(xué)的用金剛坐要比較好一些，坐的差不多了的時(shí)候你就可以根據(jù)自己的情況來(lái)。

　　在初學(xué)者的時(shí)候，左腳盤(pán)起來(lái)的時(shí)候，腳盡量靠近鼠蹊的這個(gè)部位，就是這個(gè)大腿跟肚子的分界線這里有一條線的部位，這個(gè)部位就叫做鼠蹊部位。腳踝的正面有一個(gè)解溪穴，這個(gè)穴是不能懸空的。

解溪穴

　　懸空的會(huì)把自己這個(gè)穴反而弄得很疼痛，就算一開(kāi)始不痛的話，稍微有點(diǎn)時(shí)間它就會(huì)痛了。腳踝這個(gè)位置不要懸空，讓它踏實(shí)著，怎么踏實(shí)呢？

　　盡量往鼠蹊這個(gè)部位，鼠蹊就是腿和肚子的中間這條線，盡量把它放在這里，盡量往這里挪，它就不會(huì)懸空啦。

　　不然，那樣懸空的話，你根本坐不長(zhǎng)的時(shí)間，坐個(gè)十多分鐘就會(huì)受不了。然后所有的盤(pán)腿就要敗在哪里呢？就要敗在腳踝上，很多人都是腳踝先痛的，痛的像這個(gè)腳要斷一樣。

　　把左腳放好，或者把右腳放好之后，再把另外一只腳盤(pán)上來(lái)，用中醫(yī)的話講，腳盤(pán)起來(lái)之后就會(huì)逼著足三陰脈發(fā)動(dòng)氣機(jī)，這些所謂的氣呀、脈呀慢慢的也就來(lái)啦。我們實(shí)修佛法不太注重氣脈啊這些。

　　開(kāi)始學(xué)的時(shí)候大家可以隨意一點(diǎn)，但是時(shí)間長(zhǎng)了如果嚴(yán)格了之后，我們雙盤(pán)之后膝蓋的寬度不能超過(guò)肩膀的寬度，開(kāi)始的時(shí)候可以簡(jiǎn)單，但是這些要點(diǎn)大家要記住。

　　在開(kāi)始單盤(pán)的時(shí)候，一開(kāi)始大家單盤(pán)的時(shí)候，初學(xué)的時(shí)候單盤(pán)的時(shí)候，大家要注意，就是放在下面這條腿不要太放朝里面、不要太放朝里面坐著（單盤(pán)的時(shí)候），讓放在上面這條腿的膝蓋不要懸空，單盤(pán)的時(shí)候不要懸空，大家單盤(pán)一下，懸空了就不穩(wěn)啦。

　　我們的整個(gè)身體就像一個(gè)金字塔一樣，要隨時(shí)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)�。金字塔的很多妙用呢，其�?shí)大家也有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。很多人在國(guó)外的那個(gè)房子非要弄成金子塔的，是什么意思呢？

　　有些人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，拿兩個(gè)蘋(píng)果，一個(gè)外形像金字塔的，尺寸按照金字塔的這個(gè)做一個(gè)模型，不管它是什么材料的，把一個(gè)蘋(píng)果放在里面。

　　另一個(gè)放在一個(gè)正常的容器里面。放在金字塔模型這里面的蘋(píng)果，它是七天之后才腐爛的；但是一般放的這個(gè)，三天之后它就開(kāi)始腐爛了。

　　宇宙當(dāng)中好多東西不是現(xiàn)在科學(xué)能解釋得了的，我們這個(gè)雙盤(pán)其實(shí)也就是一個(gè)金字塔坐在那里的，很多人會(huì)誤解，以為我們雙盤(pán)了就阻礙血液流通、阻礙氣脈流通，會(huì)導(dǎo)致一些疾病，這種理解是錯(cuò)誤的。

　　所謂的“精從足底生”，足、腿和我們的健康有很大的關(guān)系。我們盤(pán)腿時(shí)候腳麻了或者不通暢了，或者是有什么麻啦、癢啦、冷啊、熱啊這些，所有的這些感覺(jué)說(shuō)明什么呢？說(shuō)明我們的身體有問(wèn)題，說(shuō)明我們的身體不好。

　　我們?nèi)说倪@兩只腳還有這兩只手，就像一棵大樹(shù)一樣的，我們是一棵倒長(zhǎng)的大樹(shù)。我們一直以為是正著的，學(xué)過(guò)點(diǎn)物理都知道，其實(shí)我們是倒著的，像一棵樹(shù)一樣的，把我們這個(gè)身體、把我們這個(gè)手、把我們的腳也好，都是插向外的,不要以為下面那土壤是實(shí)的，其實(shí)它是虛的，我們學(xué)佛法知道是虛的。

　　我們要“抱元守一”，要培養(yǎng)它的根源是什么呢？像一根人參一樣，采集的時(shí)候先把它的枝枝葉葉給他收攏、收緊。把腳也盤(pán)起來(lái)，把手也盤(pán)起來(lái)，這樣才能“抱元守一”，才能培養(yǎng)它的根本。

　　這些按說(shuō)不是佛家來(lái)說(shuō)的，是道家來(lái)說(shuō)的，有一些跟養(yǎng)生有關(guān)，但是原來(lái)說(shuō)過(guò)了，我們這個(gè)身體有時(shí)候還是需要它的。不是只是在外面，我們一般“養(yǎng)生、養(yǎng)生”只養(yǎng)外面，冷了穿點(diǎn)衣服，風(fēng)吹了加件風(fēng)衣，不注意養(yǎng)里面。

　　這個(gè)腳調(diào)整好了，手調(diào)整好了，我們就能培養(yǎng)我們的本源，培養(yǎng)我們的真元、培養(yǎng)我們的元?dú)�。《�?nèi)經(jīng)》中也有說(shuō)到，小孩的氣在腿上，所有的氣，其實(shí)氣行腿上，我們這個(gè)腳是接著大地的氣的。

　　到了中年以后或者老年以后，腿的活動(dòng)就越來(lái)越少了，坐著沙發(fā)還嫌不夠舒服，坐著的話巴不得把腳伸多高。我們可以想一想，是不是，還放在茶幾上，是不是？抬得越高越舒服�；蛘咦�著要翹一翹腿，或者掂一掂腿才舒服。

　　這個(gè)腿其實(shí)也是我們的根本，衰老都是從腿開(kāi)始衰老的，所以我們要先從腿開(kāi)始練習(xí)。不是有一句老話嗎？“人死腳先死”。所以要讓腳先活起來(lái)，這個(gè)雙盤(pán)練好了，并且每天能堅(jiān)持一個(gè)時(shí)辰以上，可以延壽十七年，這個(gè)說(shuō)法不是亂講的。

　　我們坐穩(wěn)了之后，我們屁股后面有兩根骨頭，這兩根骨頭不要懸空著，要踏踏實(shí)實(shí)的讓它坐在地上，看上去有點(diǎn)往后翹的樣子，就是有點(diǎn)翹臀的樣子，把它翹出來(lái)一點(diǎn)，把它擺正了，坐好了。

　　這是七支坐法的第一支，足支。

七支坐法第二支：手支

　　第二支是手支，我們?cè)诖蜃�的時(shí)候，一般是結(jié)三昧印，三昧印也叫正定印。正定印是怎么個(gè)結(jié)法呢？就是兩個(gè)手心朝上，然后左手在下，右手在上，這個(gè)叫正定印，也叫三昧印。

　　梵語(yǔ)三就是正的意思，昧就是定的意思，所以說(shuō)是三昧印也好、說(shuō)是正定印也好，其實(shí)說(shuō)的是一回事，只不過(guò)是一個(gè)是梵語(yǔ)的譯音過(guò)來(lái)，一個(gè)是我們這邊中國(guó)的語(yǔ)言。

　　正定�。菏中某�上，右手在上，左手在下，兩個(gè)拇指輕輕的互相要抵觸一點(diǎn)。打坐修道的人指甲不要養(yǎng)的太長(zhǎng)，不然的話你是指甲相觸，指腹就接不著了，這個(gè)是不對(duì)的。

正定印

　　結(jié)好了呢，放在哪里呢？放在臍下（肚臍下面）。肚臍下面，不要懸空，要找一個(gè)著力點(diǎn)，然后手背也不要太僵硬，手背很自然的圍著肚子做一個(gè)圓圈。

　　打坐的時(shí)候，這個(gè)手印也會(huì)痛，肩膀啊、腰啊這些也會(huì)痛。這些用中醫(yī)的說(shuō)法就是：什么膽經(jīng)啊、三焦經(jīng)啊這些經(jīng)脈不通。所以，只要是身體這里痛、那里痛的，如果是姿勢(shì)正確，就只是你的身體有病，或者就是姿勢(shì)不正確。

　　開(kāi)始的時(shí)候是不要懸空，但是如果坐久了，自己坐的有效果了，也就是所謂說(shuō)的有氣感了，懸不懸空不要緊，你不懸空還覺(jué)得不舒服。而且它有氣感了之后，它自己慢慢的自己會(huì)升起來(lái)，會(huì)自己抬起來(lái)。

　　有一些打坐參禪或者打坐時(shí)間長(zhǎng)了的，他的手放著它自然而然慢慢就會(huì)抬起來(lái)了，抬到胸口那么高，都會(huì)有的，這個(gè)我們先不管他。

　　左手在下，右手在上，這個(gè)叫做正定印；右手在下，左手在上，叫做定心印。一般我們都用正定印，這個(gè)是手支，這是七支坐法的第二支。

七支坐法第三支：腰脊支

腰脊支

　　第三支是腰脊支，就是我們這個(gè)脊椎，打坐的時(shí)候這個(gè)脊椎它是一個(gè)關(guān)鍵的地方。我們的臀部應(yīng)該墊一個(gè)兩三寸的軟墊子，從大腿的根部到膝蓋是向下傾斜的，我們打坐的時(shí)候要注意，是向下傾斜的。

　　兩個(gè)膝蓋要作為支撐點(diǎn)，兩個(gè)膝蓋和我們的臀骨（屁股的這里）作為支撐點(diǎn)，這三個(gè)點(diǎn)作為支撐點(diǎn)。膝蓋不要懸空。

　　一般一開(kāi)始的時(shí)候要點(diǎn)是這些，但是最重要的是以自己的重心穩(wěn)，沒(méi)有前傾后仰的感覺(jué)為原則。坐穩(wěn)了，你會(huì)不會(huì)到處搖晃？睡著了會(huì)不會(huì)倒？一般的盤(pán)腳，坐穩(wěn)之后都是不會(huì)倒的，你再怎么睡你都是倒不下來(lái)的。

　　然后打坐的時(shí)候要包著腿，這個(gè)很關(guān)鍵，不要覺(jué)得難看。包著腰，后面特別自己的后背，很多的氣脈、穴道都在后面。所以包腿、包腰肯定都是要有的，打坐的時(shí)候一定要有這些東西。包自己的風(fēng)池穴也好。還有有些天太冷的時(shí)候，連頭也要包著。

　　如果覺(jué)得有些麻煩呢，建議就是如果有條件的（但不要嚇著人）可以去做一件打坐的服裝，專(zhuān)門(mén)打坐用的，寬寬厚厚的帶著大帽子的那種。

　　電影上都見(jiàn)過(guò)是不是，不過(guò)那些一般都是反面人物來(lái)穿的，看上去有點(diǎn)陰森。自己有條件的可以做一件，打坐的時(shí)候用，但是不要讓家人或者旁邊的人起煩惱心。打坐的時(shí)候把它穿起來(lái)，這樣就比較妥當(dāng)了。記著：可以做這樣的衣服來(lái)穿，暖和一點(diǎn)，但是千萬(wàn)不要讓旁人起煩惱心。

　　腰脊坐直了之后，從側(cè)面看就像個(gè)S形，S形本來(lái)我們自己就是有的，坐直了之后才能挺出來(lái)。

七支坐法第四支：肩胛支

　　第四支是肩胛支，我們坐的時(shí)候兩個(gè)肩應(yīng)該舒張下垂，放松下垂，但是不要挺胸，肩膀微微向后擺一點(diǎn)，肩腋（就是這個(gè)腋里面）它是空的，從外看上去這個(gè)肩是一條平行線，從后看這個(gè)肩膀它是圓形的。肩胛支的肩膀與背后的這個(gè)飯匙骨的部份，稍微往后拉張一點(diǎn)，只是稍微，胸部自然挺出來(lái)，自然的挺，但不是有意的挺。

　　腰脊支和肩胛支的具體坐法就是，坐好了之后，就是頭頂上領(lǐng)，整條脊椎向上挺拔，稍微挺胸，但是不是太挺，肩要張開(kāi)，然后從上而下順勢(shì)放松自己的身子，怎么放松呢？以前我們?cè)诖蜃�的時(shí)候都說(shuō)過(guò)了，如果自己不能放松就轉(zhuǎn)圈，左邊九圈，右邊九圈。

　　坐好了之后把身體放松，這樣不緊張、不懈怠，把它堅(jiān)持下來(lái)。腰脊支和肩胛支坐好了之后要達(dá)到什么呢？要達(dá)到松胸實(shí)腹的效果。

　　我們這個(gè)胸的這一塊是輕松的，我們的這個(gè)腹部這一塊是踏實(shí)的、是緊實(shí)的，這樣才能達(dá)到心靜氣沉的效果。感覺(jué)感覺(jué)，我們有沒(méi)有松胸實(shí)腹啦？這個(gè)胸要松，這個(gè)腹要實(shí)、要踏實(shí)。

七支坐法第五支：頭頸支

　　第五支是頭頸支。頭要擺正，不能歪，不然打坐坐出毛病來(lái)了，下巴稍微往前低一點(diǎn)點(diǎn)，記著是一點(diǎn)點(diǎn)，不是低頭，后腦稍微往后縮一點(diǎn)壓住脖子左右的這兩根大動(dòng)脈，把它壓住。稍微往后一點(diǎn)點(diǎn)把它壓住就行了，但是不要低頭，不是低頭，不能低頭。關(guān)鍵的地方就是頭不能歪著，要跟腰部形成一個(gè)中空的直線。

　　頭頸支、腰脊支和肩胛支這三支很重要，一定要調(diào)整好，不然的話打坐就會(huì)生出一些毛病來(lái)，叫打坐病，或者也叫禪�。ǘU病就是參禪的禪、禪宗的禪）。

　　姿勢(shì)不正確的話，昏沉也會(huì)有，有一些昏沉是你姿勢(shì)不正確來(lái)的，有些散亂是姿勢(shì)不正確出來(lái)的。當(dāng)然有些打坐打久了、坐久了，自然有一些業(yè)力它會(huì)來(lái)，不過(guò)那是好事情。

　　記著，頭頸支的要點(diǎn)就是：稍微低一點(diǎn)點(diǎn)，稍微低一點(diǎn)點(diǎn)但是不低頭，頭頸稍微往后收縮壓住我們這兩根大動(dòng)脈，輕微的壓住這個(gè)頸動(dòng)脈，左邊一根右邊一根頸動(dòng)脈，減緩生理活動(dòng)，降低新陳代謝，便于我們?nèi)腱o入定。

　　這個(gè)是第五支，頭頸支。

七支坐法第六支：舌支

舌支

　　第六支是舌支，舌頭的舌。舌抵上顎，也就是所謂的架天橋。我們的口腔上顎顎頂有個(gè)曲浪痕處，我們的舌尖就頂在那里，要頂在這個(gè)位置。要往上一點(diǎn)，不是只是頂著牙齒的一進(jìn)去的這里面，還要再進(jìn)去往里一點(diǎn)，盡量往高處頂。但是不要用力，這樣會(huì)很累，還會(huì)流口水。流口水沒(méi)關(guān)系，口水其實(shí)是好東西，其實(shí)我們經(jīng)常把好東西當(dāng)成不好的東西。

　　自然自己流出來(lái)的口水，在道家也好或者在中醫(yī)上，把它稱(chēng)作“津津玉液”，這是好東西，平時(shí)就怕你分泌不出來(lái)。它分泌出來(lái)了，這是好東西，吃進(jìn)去可以幫助消化，還可以美容，這個(gè)不在這里說(shuō)下去。把這一口“津津玉液”吞下去勝過(guò)一只人參了，大補(bǔ)身體的。

　　經(jīng)典里面有記載的什么“甘露灌頂”也好、或者什么“吞津助陽(yáng)”也好，說(shuō)的就是這個(gè)。但是我們是佛法，不去研究那些，這些是道家或者養(yǎng)生這方面說(shuō)的比較多。就是告訴大家舌抵上顎會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)狀況，出現(xiàn)這個(gè)狀況是個(gè)好狀況。

　　剛開(kāi)始打坐的時(shí)候，如果處于不昏沉或者不散亂的狀態(tài)，一般十多分鐘就能有一口“津津玉液”，這個(gè)時(shí)候“津津玉液”就會(huì)有。

　　所以打坐的時(shí)候，我們的舌頭要盡量卷得高一些，把這個(gè)天橋給它接通，上下的地氣給它接通。很多的菩薩在修行的時(shí)候，會(huì)打嗝呀、胃會(huì)不好啊或者打嗝要吐啊，其實(shí)這些都是上下氣沒(méi)有接通。

　　有個(gè)情況就是先卷起來(lái)了之后，過(guò)一陣子之后，舌頭它自然就會(huì)掉下來(lái)，變成平擺的樣子，意識(shí)到了之后再把它卷起來(lái)，這個(gè)沒(méi)有關(guān)系，一開(kāi)始的時(shí)候都會(huì)有一些。

　　記著不要太用力地去頂上顎，如果太用力了的話，剛才說(shuō)了，這個(gè)口水還是會(huì)有，它是好效果，但是太多了就會(huì)影響咱們打坐修行的這個(gè)境界。所以我們的這個(gè)牙縫不要咬的太緊，稍微放松一點(diǎn)點(diǎn)，這樣就可以減少口水、減少“津津玉液”的出量。

七支坐法第七支：目支

　　七支坐法的第七支是目支，就是眼睛。目支就是打坐的時(shí)候，先把兩眼定住，看著前面一兩米的地方，先把它定住，然后再慢慢閉起眼睛來(lái)。

　　眼光不要下垂，把它定住，一片光明的時(shí)候，慢慢地把眼皮合上。有的呢就是全閉，有的呢就是三分閉、微閉、似閉還開(kāi)、要閉又沒(méi)有閉。平時(shí)用眼睛用得多的人，近視眼現(xiàn)在也多，開(kāi)始打坐的時(shí)候先以閉目為好。

　　看著前面大概一兩米或者兩三米的地方，根據(jù)自己形成的習(xí)慣，眼睛不下垂，自然的往前看。大部分就是在坐的時(shí)候，眼光會(huì)自然下垂，這個(gè)下垂就不好了，下垂就垂到一片無(wú)明當(dāng)中去了。

　　不要下垂，一般就是一兩米的地方，眼睛三分開(kāi)。但是眼睛稍微有點(diǎn)睜開(kāi)的時(shí)候這個(gè)情況，大家會(huì)有點(diǎn)散亂，會(huì)看到些東西，會(huì)影響到，但是不要去管它。

　　或者這會(huì)兒蒼蠅啊、那會(huì)兒蚊子啊，或者一會(huì)兒又暗了、一會(huì)兒又亮了，這個(gè)可能會(huì)有些影響，但是這個(gè)不管它，只是把它當(dāng)做一個(gè)點(diǎn)。或者自己給自己設(shè)置一個(gè)點(diǎn)，或者擺一個(gè)佛像、擺一個(gè)佛珠，擺一個(gè)什么在你的眼睛前面，讓它定住。

　　如果是閉眼的也會(huì)昏沉，時(shí)間長(zhǎng)了，閉著閉著到底是睡著了還是沒(méi)睡著，自己也不知道。反正，閉眼和半睜眼，或者三分眼都會(huì)有一些利弊，個(gè)人根據(jù)自己的情況來(lái)調(diào)整。

　　七支坐法大概說(shuō)的就是這幾個(gè)部分，大家回去一定要注意，以后坐就按照這個(gè)七支坐法來(lái)坐。

補(bǔ)充——第八支：肛支；第九支：喜支

　　補(bǔ)充第八支：肛支

　　在經(jīng)典里說(shuō)的七支坐法就是剛才這七個(gè)部分，但是還要加上一個(gè)比較重要的部分，按說(shuō)七支坐法我們實(shí)修的話應(yīng)該算八支，有八支。八支就是再加上一個(gè)肛門(mén)支，肛支。

　　在有些經(jīng)典里面記載，肛支提肛，提肛的目的是為了讓任督二脈通。但如果我們不提肛的話，大家都清楚肛門(mén)是干什么的，一不小心就漏了。你的功夫做得再好，用功用的再多，統(tǒng)統(tǒng)都漏掉了，所以這個(gè)肛一定要提肛，要把它提起來(lái)。

　　提肛是三分的力量，七分的意念。一定要注意，不是縮肛，提肛不是縮肛，縮肛剛好相反，縮肛就緊縮，自己跑廁所大便的時(shí)候，那個(gè)叫縮肛了。

　　縮肛的時(shí)候就是七分的力量，三分的意念。所以咱們打坐時(shí)候的提肛和縮肛那是有區(qū)別的，打坐的時(shí)候要提肛，記著一定要有。這是七支坐法增加的一支：肛支，一定要注意。

　　補(bǔ)充了第九支：喜支

　　打坐的時(shí)候要面帶微笑，露出蒙娜麗莎的笑容。

原標(biāo)題：七支坐法

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