什么是小乘佛法?小乘佛教有什么特點?
什么是小乘佛法?
蕓蕓眾生,無量無邊。佛的愿心,是「眾生度盡,方證菩提」、「我不入地獄,誰入地獄」的大無畏精神。并教凡是學佛的人,也要發(fā)此大愿。但是一班根機小而智慧淺的二乘人,一聽則生起驚怖怯弱的心,不敢進前。他們的希望是「只顧自掃門前雪,不管他人瓦上霜」的自了漢。佛見這一類根性的人,就說小乘教法,主要的是以離愛貪為本,了生死為因,證涅槃為究竟。
人自離開娘胎,呱呱墮地,由生而住于世間,經(jīng)過病老死的幾個階段,最多不過數(shù)十寒暑而已。在這短暫的時間中,有著無量數(shù)的痛苦,推想這種苦的來源,是因為有貪嗔癡等種種的煩惱,由煩惱起行,由行造業(yè),由業(yè)則感苦果。如人有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦……等。小乘人見了這種種苦,知道是由無明惑業(yè)所感,于是設法要避離世間,或居深山,或住林野,與他人少往還,使貪欲心不起,專修禪觀,觀世間一切所有法,皆是無常、苦、空、無我、不凈。
我們從物質(zhì)的身體和精神的心靈來看,在一個人生的過程當中,細細的體味和觀察,找不到一個真常、真樂、真我、真凈的所在。物質(zhì)的身體,是細胞的組合,如四肢、五臟、六腑、九竅、皮、骨、神經(jīng)等,無非是眾緣和合之假相。從生到死,剎那遷變,少忽即逝,現(xiàn)在不住,未來未至,可算找不到一個真常和實在永久的住處。再以精神方面來說,人在世界上,主要的是要物質(zhì)的享受,為使精神上的安樂,每日都在追求五欲--財色名食睡。不是喜樂,就是嗔嫉,所造的業(yè),不是善就是惡,善行則感未來善果,惡行則感未來的惡報。種瓜得瓜,種豆得豆,這是一定的規(guī)律。因此生死不斷,永在六道中旋轉(zhuǎn)。小乘人因要離生死得解脫,于是即從五欲斷起,五欲的根源即是貪愛。人生直接與間接,心之所趨,無非要有所得,未得則生貪,貪則生愛,時時可算都是沉淪于貪愛之中不能自拔。茍貪之不得,則嗔心隨起;若愛而忽失,則癡心增盛。故貪愛是煩惱之泉源,若貪愛一斷,則一切煩惱皆斷,煩惱斷盡,則菩提顯現(xiàn)。故小乘人遁世修行的目的,是著重于離貪愛、了生死,而證菩提。
小乘佛教有什么特點?
公元前2世紀,印度大乘佛教建立,為爭奪佛教正統(tǒng),大乘佛教將以前的原始佛教和部派佛教貶稱為“小乘”,意謂“小道”或“小業(yè)”。在大乘看來,小乘佛教是“在小道行進的車輛”,是佛陀為小根器之人所說的教法。小乘佛教在教義和實踐上較多地保持了早期佛教的特點,在理論上,小乘佛教主張“我空法有”,即否認實有的我體,但不否認客觀物質(zhì)世界的存在。對佛陀,認為佛陀是歷史性人物,他所達到的解脫境界,是一般世俗之人所不能達到的。并且主張通過自己的修行來得到解脫,重視修行次序和修行效果,強調(diào)修習戒、定、慧三學和八正道方法,要求獨善其身,先利己,后利他人等等。據(jù)資料記載,南傳佛教認為有18個部派,北傳佛教說有20個部派。
公元前3世紀,佛教由南印度向南傳播到斯里蘭卡、緬甸等國,復又傳入泰國、老撾、柬埔寨等國,形成了南傳佛教系統(tǒng)。這一系統(tǒng)的佛教因基本上沒有受到大乘佛教的影響,至今仍然保留了部派佛教的一些特征,因之有人稱其為小乘佛教。但是,該派認為自己屬于南傳上座部佛教,不同意小乘的稱呼,F(xiàn)在我們所說的“小乘”,主要是沿用了歷史的固定說法,沒有任何褒貶。不過,為了尊重佛教徒的思想感情,使用“小乘”要慎重,若指南傳佛教,應用“南傳上座部佛教”為宜。小乘佛教也曾傳入過中國。中國最早傳入的是安世高的小乘禪數(shù)學,后來流行的小乘說一切有部的學說。與有部對立的小乘空宗成實宗的思想也一度有過重要的影響。小乘佛教的基本經(jīng)典都在中國譯出,至今仍然保存下來。但是,小乘最終沒有在中國漢、藏兩地佛教里占有主流的地位,只有一些小乘的經(jīng)論曾經(jīng)在中國佛教里起到過重要作用,例如《俱舍論》、《成實論》等等。
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