如何有效控制欲望帶來的沖動？

　　想要控制欲望帶來的沖動，你先要了解欲望的來源——阿賴耶識，它就像是行車記錄儀，記錄我們生命行進(jìn)過程中的一切過程，不同的是，它的內(nèi)存無限大，大到不需要計(jì)較內(nèi)存。

　　而欲望帶來的沖動，正是來自于阿賴耶識里的“信息”——種子。

　　你明明想要戒肉，但下班路過燒烤攤還是會有想吃的感覺，因?yàn)楫?dāng)你第一次看到“燒烤攤”時(shí)，就已經(jīng)有了一個(gè)種子保存到你的行車記錄儀——阿賴耶識里面了。這個(gè)種子里有很多信息——香味、畫面、口感等等，所以哪怕你已經(jīng)想要戒肉，但當(dāng)你看到烤串時(shí)還是會有想吃的沖動。用“術(shù)語”來說，這叫做“種子生現(xiàn)行”。種子生現(xiàn)行的作用方式很像生物學(xué)上講的“條件反射”。但是如果沒有阿賴耶識這個(gè)記錄儀保存信息，這種條件反射就不能成立了。

　　種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子，二者互為因果，正是我們欲望生生不息的原因。而欲望，某種程度上就是一種條件反射——感到不滿，所以追求圓滿，感到空虛，所以急于尋求填補(bǔ)。感到孤立，所以急于渴求連接。我之所以為“我”正是因?yàn)橛�望的存在�?/p>

　　而使我們“感到”一些東西從而熏熟種子產(chǎn)生現(xiàn)行的觸媒，用生物學(xué)的詞語來說，叫心錨——某種觸媒和某種記憶和情緒連接，每當(dāng)觸媒出現(xiàn)的時(shí)候呢，與之關(guān)聯(lián)的情緒和記憶就會被啟動，并產(chǎn)生某種“可預(yù)測”的行為。（產(chǎn)生了條件反射）

　　也就是說——欲望之所以會帶來沖動，是因?yàn)槲覀兘邮樟擞|媒的信息，并因此被支配。而如果能做到對觸媒帶來的反應(yīng)不予理睬，我們是不是就可以擺脫欲望的制約？

　　我試了試，好像還真的有用。下面就是一些具體的操作方法。

　　人們以為自己是自由的，之所以持這種見解，是因?yàn)樗麄?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識到了自己的行為，卻不知道是什么決定了這些行為。所以，他們有關(guān)自由的觀念其實(shí)只是對導(dǎo)致自身行為的原因的無知。——斯賓諾莎《倫理學(xué)》

（一）不要“執(zhí)著”于這種沖動

　　當(dāng)欲望的沖動來的時(shí)候，如果你為此感到焦慮，那么你就已經(jīng)踏入了條件反射的輪回之中。

　　——沖動來臨——急于擺脫沖動狀態(tài)——尋找最快的路徑=向沖動臣服。對于大多數(shù)人而言，像欲望臣服是他們擺脫欲望的唯一路徑，但真相并非如此，向欲望臣服不過是我們的一種路徑依賴而已。

　　因?yàn)橛�望降臨時(shí)，我們的理智往往會產(chǎn)生出一種錯(cuò)誤的假設(shè)——滿足它，它就會走。

　　所以很多時(shí)候我們的心理防線并不是被沖動攻破的，而是被我們急于想要擺脫這種沖動的信念所攻破的。

　　如果誘惑你的這件事情一次性可以講完，例如看場電影、聽一次音樂會，那這個(gè)假設(shè)倒也沒什么錯(cuò)。

　　但如果是那種會讓你上癮的誘惑，你可要小心一點(diǎn)了，你一旦臣服，就很難自拔——因?yàn)檫@種誘惑準(zhǔn)備了無數(shù)個(gè)故事給你的理智。

　　而我們絕大多數(shù)的痛苦都是來自后者帶來的“永無休止的不滿足感”，不過這種“不滿足感”的產(chǎn)生卻并非來自欲望，而是我們對于欲望的“錯(cuò)誤認(rèn)知”——欲望從來都不能被滿足，只能被接納。正如弗洛伊德所說：在欲望和滿足之間存在著無法逾越的間隙，這條間隙是我們文明的成因，又是其得不到滿足的原因。

　　欲望不是我們必須打敗的敵人，而是一種應(yīng)該以正確方式認(rèn)知的能量。

　　如果你覺得前面說的有些玄的話，請往下看——下面的方法更具“可操作性”。

（二）做觀察者，而非參與者

　　你的欲望從來不是來自金錢或者美色，而是來自于你腦中關(guān)于金錢或者美色的各種故事，

　　當(dāng)你的頭腦制造出出你和美女共度良宵的畫面時(shí)，欲望就產(chǎn)生了。當(dāng)你的頭腦賦予你眼中的豪車某個(gè)意義或者意象時(shí)，欲望就產(chǎn)生了。

　　我們無力阻止這種“自動化行為”，只能在自己的思維中給欲望的沖動留下彈性的空間，溫柔地覺察自己的欲望但不付諸行動，用覺察代替控制，提醒自己哪些是自己真正應(yīng)該做的。

　　我們討厭的從來不是欲望，而是欲望帶來的失控和自我調(diào)節(jié)失敗。

　　當(dāng)你面臨欲望的沖動時(shí)，不妨?xí)簳r(shí)靈魂出竅，用上帝視角觀察自己的起心動念、所作所為是否合理，當(dāng)你做到時(shí)，欲望的沖動自然會逐漸趨于平靜。我知道這不容易做到，但多練習(xí)的話，會慢慢容易起來的。

（三）三十秒而后行

　　眾所周知，我們的大腦中有兩個(gè)系統(tǒng)：一號系統(tǒng)是進(jìn)化了百萬年的熱系統(tǒng)，它熱情似火、反映迅速，使我們立即產(chǎn)生情緒和行為反映，例如，當(dāng)你看見燒烤攤上的羊肉串時(shí)，下意識的想把它放嘴里；二號系統(tǒng)是冷系統(tǒng)，它理智冷靜、但耗能大且運(yùn)行緩慢，例如，雖然很想吃烤串，但轉(zhuǎn)念一想，我在持戒呢，于是你糾結(jié)半天后快步走開了。

　　而所謂的“三十秒而后行”是指當(dāng)沖動來臨時(shí)，我們先不要急于否定或擺脫，而是給沖動留一絲喘氣的空間，等待自己的冷系統(tǒng)發(fā)揮作用，這就好像古代兵法所講的“圍三缺一”：當(dāng)遇到強(qiáng)大的敵人時(shí)不要逼死對手，這樣只會使其發(fā)揮全力做困獸之斗。最好留一絲氣口，等我方“主力”來臨再予以殲滅。

　　當(dāng)你面對誘惑時(shí)，記得慢下來，通過覺察內(nèi)在的沖突來喚起冷系統(tǒng)，并讓冷系統(tǒng)做抉擇，而且慢下來還可以提高我們的心率變異度，增強(qiáng)自控力。

　　練習(xí)“三十秒而后行”其實(shí)就是練習(xí)一項(xiàng)非常重要的技能——“延遲滿足”。

　　為什么人類容易選擇即時(shí)反饋？原因之一是我們的大腦的獎勵中樞還沒有進(jìn)化到能對來自未來的反饋?zhàn)龀龌貞?yīng)。對于獎勵中樞而言，看不見的反饋會讓反饋?zhàn)兊贸橄笃饋恚瑢ο到y(tǒng)的刺激作用也會隨之遞減。所以，當(dāng)我們和誘惑正面交鋒的時(shí)候，我們只愿意選擇短期的即時(shí)的反饋來喂養(yǎng)自己的獎勵中樞。

　　這種遞減也被成為“延遲折扣”，即我們等待的時(shí)間越長，這份反饋對你來說的價(jià)值好像就越低——感覺打了折扣。要我們?yōu)榱宋磥淼哪繕?biāo)放棄眼前的享受太難了，即便只需要等待兩分鐘，我們也會選擇“出售”自己未來的反饋以換取現(xiàn)在的反饋。所以面對眼前的蛋糕和始終練不出來的馬甲線，大部分人都會選擇前者。

　　而三十秒而后行的方法，其實(shí)也是巧妙利用了獎勵中樞的這個(gè)特點(diǎn)，讓自己和這份沖動保持距離，從而減弱沖動的力量——制造一點(diǎn)距離，會讓拒絕變得容易。

（四）目標(biāo)是沖動的“最強(qiáng)限制因素”

　　欲望帶來的沖動之所以會讓我們感到痛苦，大部分程度上是因?yàn)樗�讓我們感受到了一種撕裂感，這種撕裂感來自于及時(shí)反饋和我們內(nèi)心中長期目標(biāo)的沖突。

　　不過可惜，欲望的沖動大多數(shù)是具體的而不是空泛的，這又契合了獎勵中樞的特性——喜歡具體的反饋，而非抽象的愿景。

　　用老套路來解決這個(gè)難點(diǎn)的話，不難想到：既然欲望帶來的沖動都是具體的，所以我們的目標(biāo)也要相應(yīng)的具體一些。

　　為什么大多數(shù)人的目標(biāo)都敗給了沖動？

　　因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的目標(biāo)充其量只能算愿景——“我今年要好好學(xué)習(xí)”“我今年要考上托福”。

　　但是這樣的目標(biāo)就相當(dāng)于皇帝萬萬歲的口號，非常動聽，但沒有指導(dǎo)性。

　　而真正有指導(dǎo)性的目標(biāo)都是很具體的，例如：“明天在自習(xí)室用兩個(gè)小時(shí)時(shí)間寫完周作業(yè)”。這句話告訴了自己時(shí)間，地點(diǎn)，方式，內(nèi)容。自己有沒有做，哪里沒有做到，都是很容易得到反饋的。

　　在目標(biāo)制定上，沒有對比的標(biāo)配物，就沒有相應(yīng)的指導(dǎo)性。

　　關(guān)于目標(biāo)制定，在目標(biāo)管理學(xué)上，目標(biāo)有一個(gè)smart原則，首當(dāng)其沖就是具體的（specific）、其次是可衡量（measurable）、可完成（achievable）、實(shí)際的（realistic）、有時(shí)限（time-based）。

　　但后面四個(gè)不過是對“具體”二字的說明和補(bǔ)充而已。

　　雖然說欲望帶來沖動存在的時(shí)間很短，但惹出的麻煩卻往往很大，花點(diǎn)時(shí)間琢磨琢磨如何面對，絕不是賠本買賣。至于文中所涉及的世間知識，我想說：雖然這些知識并非盡善盡美的，但它們在比較的層級上是更優(yōu)秀的，在使用的層面上也是更方便的，用來解決煩惱，更是無傷大雅。