為什么行善卻不得善終？

　　佛教講「善有善報，惡有惡報」，但是為什么很多人行善，卻不得善終，原因何在？

　　「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到�！�因果報應(yīng)的原理就如「種瓜得瓜，種豆得豆」，因果循環(huán)，明明白白。偏偏有人對因果生出許多誤解，理由是：有的人作惡多端，但他一生榮華富貴；有的人善良有德，偏偏窮途潦倒�！干茻o善報，惡無惡報」，如此何來「因果」之有？如此「因果」，怎能叫人信服？

　　其實，因果是通于三世的，不能只看一時。有的人雖然今生作惡多端，但是由于過去世行善，累積了許多功德資糧，就如一個人過去在銀行裡儲蓄了很多存款，現(xiàn)在雖然作奸犯科，你能不準(zhǔn)他提用存款嗎？反之，有的人今生行善，但過去作惡的業(yè)報現(xiàn)前，就如有人往昔負(fù)債過多，雖然現(xiàn)在做人善良，然而欠債還錢是必然的道理，你能因為他現(xiàn)在很有道德修養(yǎng)，就不用還錢了嗎？

　　所以，善惡因果不能單看一時、一世，因為因果報應(yīng)依其受報的時間，有現(xiàn)報、生報、后報。正如植物，有的春天種，秋天收成；有的今年種，明年收成；有的今年種，多年以后才能結(jié)果。而業(yè)報之所以有現(xiàn)生成熟、來生成熟、后生成熟等不同的差異，其原因有二：

　�。ㄒ唬┮虻牧α坑羞t早：譬如一粒瓜種和一粒桃種同時下種，瓜種當(dāng)年即可生長結(jié)果，而桃種須待三、四年后方能結(jié)果。

　�。ǘ�）緣的力量有強(qiáng)弱：譬如相同的二粒豆種，一粒種在空氣流通、日照充足、土壤肥沃的地方；一粒種在潮濕陰暗、土壤貧瘠的角落裡，結(jié)果二粒豆種發(fā)芽成長的速度一定不一樣。因為諸緣具足，成長自然早些；助緣不夠，自然業(yè)果成熟較慢。

　　由此理論得知，好人今生所以受苦報，是因為過去所種的惡因今已緣熟，須先受苦報；而今生雖然行善做好事，但是因為善因薄弱，善緣未熟，所以須等待來生后世再受善報。惡人作惡，反得好報的道理亦然。

　　善惡因果，不是不報，只是時辰未到，道理是很簡單易懂的，只是一般人并不容易有正確的認(rèn)識。

　　話說有一位老和尚想在山裡建一座寺院，于是下山來到村子裡化緣。他把化緣的目的寫成告示牌，豎立在路口，自己就在地上坐下來靜靜的念佛、誦經(jīng)。但是幾個月過去，每日來往的行人都視若無睹，沒有任何人主動樂捐，只有一個賣燒餅的小孩看了過意不去，就把當(dāng)天賣燒餅的錢全部捐給老和尚。老和尚深受感動，對小孩子說：「日后如果你生活上發(fā)生任何困難，可以到某某山的某某寺院來找我�！拐f完摸摸小孩的頭就離開了。

　　賣燒餅的小孩起初并沒有把老和尚的話放在心裡，但是他回去后因為交不出錢來給老闆，結(jié)果就被開除了。失去工作的小孩，從此流落街頭當(dāng)乞丐，不但三餐無著，而且居無定所，生活環(huán)境的衛(wèi)生也不好，不久便眼睛全瞎，從此連討飯維生都發(fā)生困難。這時他忽然想起當(dāng)初老和尚交待的話，因此依言到山裡找老和尚。

　　老和尚是一位有神通的得道高僧，早已預(yù)知小孩子要來，因此昭告全寺大眾，說：「明天有一位功德主要來，他是我們的大護(hù)法，大家要準(zhǔn)備迎接。」隔天，當(dāng)家?guī)煛⒅�客師都沒有見到什么大護(hù)法、大施主來。直到晚上，老和尚問道：「我們的大護(hù)法來了沒有？」「沒有。」奇怪！應(yīng)該要來的。這時知客師說：「老和尚，大護(hù)法、大施主沒來，倒是有一個瞎了眼的小孩子來過。」「哎呀！那就是我們的大護(hù)法、大施主啦！趕快迎回來，待為上賓，好好的照顧他�！�

　　于是在老和尚的指示下，小孩子被安排在寺院裡住了下來。有一天晚上，小孩半夜起來上廁所，因為過去大寺院的廁所不但大，而且很深，小孩一個不小心，跌到廁所裡淹死了。

　　消息傳開，一時閒話滿天飛，大家認(rèn)為小孩子不做好事倒還好，做了好事不但失業(yè)，眼睛也瞎了，現(xiàn)在又掉到廁所裡淹死，這那裡是好心有好報呢？

　　老和尚知道以后，就集合大眾，告訴大家不可以如此看待這件事，不要以為沒有因果，其實這正是因果。老和尚說：「這個小孩子由于前世造下的罪業(yè)，本來今生應(yīng)該出生為癩痢頭的窮苦小孩，下一世則是一個瞎子，再下一世又會受到掉進(jìn)廁所淹死的果報，這本來應(yīng)該是三世的罪業(yè)，但由于他今生布施建寺的功德，結(jié)果三世的罪業(yè)都集中一次受報，現(xiàn)在已經(jīng)苦報受盡，升天享樂去了�！�

　　「因果報應(yīng)」就像一個人欠了債就一定要償還；吾人只要造了業(yè)，就一定要受果報。所以，三世因果一世報，看似不好，其實是消業(yè)，當(dāng)業(yè)報受盡，自然無債一身輕，這其實是好事。只是因果業(yè)報的關(guān)係複雜而繁瑣，實非凡夫之智所能認(rèn)識清楚，因此一般人很容易錯亂因果。

　　有一個年輕人自己創(chuàng)業(yè)，開了一家工廠，他一心想要多賺一些錢，因此每天早上都會到王爺廟裡去拜拜，求王爺賜福給他，讓他發(fā)財。

　　有一天，年輕人照例到王爺廟燒過香之后，騎著野狼150cc的摩托車趕著要去上班。因為車速太快，一頭撞上橋樑，結(jié)果車毀人亡。

　　年輕人的父親無法接受這個事實，怨怪王爺沒有保佑他的兒子，因此怒氣沖沖的到了王爺廟，準(zhǔn)備打壞王爺?shù)南瘛?/p>

　　這時廟裡的廟祝上前對老先生說：「老先生，你千萬不要怪我們的王爺不靈感，不肯保佑你的兒子，你要知道，你兒子騎的是野狼150cc的摩托車，我們王爺騎的是白馬。當(dāng)王爺看到你兒子即將撞上橋樑時，也想上前救他，但是你兒子的摩托車太快了，王爺?shù)陌遵R趕不上，結(jié)果『砰』一聲，就出車禍了。」

　　從這故事可以知道，車子開得太快，快有快的因果，不能怪王爺不保佑。就像我們平時做人處世，常常很容易怨天尤人，很容易錯怪別人，不知道一切都是自己的因果關(guān)係。比方說，我常聽一些人抱怨：「我每天燒香拜佛，為什么身體多病呢？」「我信佛如此虔誠，為什么錢財被人倒了呢？」「我吃齋念佛，為什么生活總是不順利呢？」「我每天打坐參禪，為什么命運(yùn)多舛呢？」我聽了不禁感到奇怪，佛門又不是保險公司，你只知道一味祈求佛菩薩加被，自己的言行卻違背「因果」，怎么能得到好報呢？

　　再說，所謂「種如是因，得如是果」，信仰有信仰的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，經(jīng)濟(jì)有經(jīng)濟(jì)的因果，我們不能錯亂「因果」。想要身強(qiáng)體健，必須注重飲食、運(yùn)動，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣；想要事業(yè)成功，必須精進(jìn)勤奮、把握機(jī)會、分析市場趨勢；被人欺騙，應(yīng)該先檢討自己是否貪小便宜，傷害別人；遭到扒竊，應(yīng)該先反省自己是否太過招搖，讓錢財露白，或許也可能是自己前世有欠于他，今生藉此還債也不一定。

　　由于我們遇事往往不去探究因果關(guān)係，不懂凡事都不離因果，因此無明煩惱，甚至對因果產(chǎn)生懷疑，如剛才說的，「某甲布施行善，為什么如此貧窮？某乙為非作歹，為什么這么富有？」其實因果業(yè)報有現(xiàn)報、生報、后報，好比植物有春種秋收，有一年生，有多年生�！敢蚬�」業(yè)網(wǎng)比植物的生長因素更為錯綜複雜，之所以遲速不一，輕重有別，其間的「緣」也很重要，好比一顆種子，即使再好，也需要沃土、陽光、空氣、水分、剪枝、施肥，才能茁壯成長，開花結(jié)果。

　　世間之事亦然，一個人具有才華固然是一個好「因」，但也要加上好「緣」，才能得到好的結(jié)「果」；一個人素行不良固然是一個惡「因」，但如果能加上一些好「緣」，也可以改變因與果之間的關(guān)係，或許會減輕將來的惡「果」。所以，平日裡每當(dāng)我看到一個人才，總會在心裡思想著如何給他一些好的因緣，讓他能夠早日成就；每當(dāng)我看到冥頑的眾生，也常思忖著如何循循善誘，給他改過向上的機(jī)會。

　　不過，話又說回來，一個人最重要的，還是要靠自己平時勤修善根、常做善事，多培養(yǎng)一些福德因緣，如《阿彌陀經(jīng)》云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國�！�往生極樂，不可以少善根福德因緣；縱使有方便法門，可以帶業(yè)往生，但畢竟不是完成；就如讀書考試，沒有考取學(xué)校，儘管給你插班附讀，但是離畢業(yè)還有很長的過程，還是要靠自己的真才實學(xué)，才能達(dá)成目標(biāo)。

　　所以，因果不能只看一時，要看三世；吾人的生命，推之往昔，可謂「無始」而來；望之未來，可說無窮無盡。面對謎樣的人生，有的人回想過去生中，自己做了什么？也有人妄想來生不知道會如何？更有人怨嘆此生種種的不如意。其實迷時不解，悟時始明，正如《三世因果經(jīng)》云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是�！硅a古知今，從現(xiàn)知未，這不是「三世生命，一偈可明」了嗎？

　　摘自：星云大師《人間佛教當(dāng)代問題座談會》