為什么要懺悔？佛教中拜大懺悔文的具體方法

為什么要懺悔？

　　我們?yōu)槭裁礇](méi)有出三界？就是無(wú)始劫以來(lái)，從沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己有無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè)。這些罪業(yè)是怎樣來(lái)的呢？原來(lái)，都是在前世或長(zhǎng)久以來(lái)，與眾生有了不同的牽纏和糾葛關(guān)系。有的是互為彼此的

　　關(guān)心、照顧、幫助而形成的善緣；有的是彼此爭(zhēng)執(zhí)、搶奪、侵犯、傷害、凌辱等而形成的惡緣。這就形成了冤親債主、歷代宗親的關(guān)系。彼此的各種因緣，不論是良善的還是不善的，纏結(jié)得愈深，彼此就愈容易在來(lái)世的輪回中再次相遇。屬于情感引起的業(yè)緣，這次就用情感的形式解決；物質(zhì)或生命引起的業(yè)緣，這次就以同等的形式償付。六道輪回的根本實(shí)質(zhì)，就是眾生與眾生之間，冤冤相報(bào)，相互還債，無(wú)有邊際，沒(méi)完沒(méi)了。受報(bào)期間不肯接受，又造新業(yè)，為今后受報(bào)又種下了因。千方百計(jì)把人家的據(jù)為己有，結(jié)果還是命中有的有，命中沒(méi)的，偷也偷不到。本來(lái)命中有的，用偷的形式取得，反而會(huì)造下深重的罪業(yè)。

　　懺悔罪業(yè)是非常重要的修行。懺是發(fā)露過(guò)去所作的舊惡，悔是知錯(cuò)以后不會(huì)再作。懺悔就是向我們的冤親債主道歉，請(qǐng)求他們?cè)�諒。我們的身口意無(wú)時(shí)無(wú)刻不在造作著各種罪業(yè)，如果能夠依善知識(shí)引導(dǎo)，努力懺盡罪業(yè)，就能徹底扭轉(zhuǎn)墮落惡趣的命運(yùn)。我們應(yīng)該明白，在往昔我們都曾造過(guò)堆積如山的惡業(yè)，如果不想承受這些惡業(yè)所感的苦果，一定要精進(jìn)懺悔業(yè)障！

　　《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》里講得很清楚：“善男子！若未來(lái)世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學(xué)發(fā)心修習(xí)禪定無(wú)相智慧者，應(yīng)當(dāng)先觀宿世所作惡業(yè)多少及以輕重；若惡業(yè)多厚者，不得即學(xué)禪定智慧，應(yīng)當(dāng)先修懺悔之法。所以者何？此人宿習(xí)惡心猛利故，于今現(xiàn)在，必多造惡，毀犯重禁。以犯重禁故，若不懺悔令其清凈，而修禪定智慧者，則多有障礙，不能克獲，或失心錯(cuò)亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長(zhǎng)惡見(jiàn)。”

　　“罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡”，因?yàn)樽锉旧硎蔷壣�緣滅的，它沒(méi)有實(shí)在的自性，只是一種妄有。罪業(yè)本是虛幻不實(shí)的，因?yàn)楸娚�妄心�?zhí)著，故有罪生罪滅的實(shí)在感。一旦我們破除了心中對(duì)罪的執(zhí)著，它也就隨緣散而滅，這就是懺罪的原理。

　　地藏七提倡依《禮佛大懺悔文》懺悔，在佛前頂禮108次，真誠(chéng)祈請(qǐng)88尊佛慈悲加持，懺悔眾罪，回向功德，發(fā)愿斷惡修善，從心中消除罪障。

　　懺悔方法中，至誠(chéng)禮拜88佛，最為殊勝，最為簡(jiǎn)便，亦最為常用，極易感應(yīng)，得見(jiàn)瑞相，身心輕安。足以證明，罪滅障除，堪可進(jìn)功，修行辦道。是故古德大善知識(shí)，將之列入早晚課誦。從普光佛到一切法常滿王佛，這88佛（4張）53尊佛號(hào)，出自《佛說(shuō)觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》中。經(jīng)云：“若人聞此五十三佛功德名號(hào)，百千萬(wàn)億阿僧祗劫，不墮惡道；若能稱(chēng)誦，世世見(jiàn)佛；若復(fù)有人，恭敬禮拜五十三佛，彼之所有五逆十惡、四重八棄，種種重罪，一齊消滅。過(guò)去千佛，現(xiàn)在千佛，未來(lái)千佛，皆因稱(chēng)誦，恭敬禮拜五十三佛，而早成佛。” 從釋迦牟尼佛到寶蓮華善住娑羅樹(shù)王佛，這35尊佛功德名號(hào)，出自《佛說(shuō)決定毗尼經(jīng)》�！秾毞e經(jīng)》云：“一切眾生，若有身具五逆十惡重罪之者，萬(wàn)劫千生不通懺悔，應(yīng)須頂禮三十五佛，至心懺悔，一切罪障，皆得除滅。”

　　由此可見(jiàn)，稱(chēng)念禮拜88佛，功德威神不可思議，能除一切極惡重罪。是故我等末世行人，不論罪障迷惑，若輕若重，悉應(yīng)至誠(chéng)恭敬禮拜88佛功德名號(hào)。亦如過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三千諸佛，早得成佛。

佛教中拜大懺悔文的具體方法如下：

　　可以打印一份拜懺文，對(duì)照懺悔文邊念邊拜，應(yīng)拜處已用＂一拜＂標(biāo)出，懺悔文要放在桌子上，不可以俯身跪拜時(shí)也拿在手里，不恭敬。

　　拜懺動(dòng)作：

　　第一。站立姿勢(shì)。輕輕合起雙掌，手指并攏，手肘自然彎曲，置于胸前約呈四十五度。合雙掌時(shí)，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念。站于蒲團(tuán)之前， 兩足作八字式，左右足跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸；

　　第二。分右掌向下，按于蒲團(tuán)之中心，左掌不動(dòng)，兩膝跨開(kāi)，跪于蒲團(tuán)上；

　　第三。左掌按于蒲團(tuán)之前左邊；

　　第四。右掌從中心移于蒲團(tuán)之前右邊，兩掌相離六寸許；以頭按于兩掌中間之蒲團(tuán)上；

　　第五。以?xún)墒终葡蛲膺叿�轉(zhuǎn)，手心向上，意在以?xún)墒殖蟹鹱�，頭面接足禮；

　　第六。兩手曲指反轉(zhuǎn)，仍按于蒲團(tuán)之原處；頭離蒲團(tuán)由伏而起；右掌移于蒲團(tuán)之中心；

　　第七。左掌離蒲團(tuán)，置于胸前如合掌之狀；右掌用力撐起，兩膝同時(shí)離蒲團(tuán)，合于左掌當(dāng)胸，此為一拜；

　　附＜問(wèn)訊＞：

　　1、拜畢后尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問(wèn)訊首先虔誠(chéng)地合起雙掌，目光注視中指指尖。

　　2、然后向下彎腰約九十度，當(dāng)要直起身子來(lái)時(shí)，合十的雙手也同時(shí)變換姿勢(shì)。

　　3、以左手的中指、無(wú)名指、小指，蓋住右手的中指、無(wú)名指、小指；大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。

　　4、此時(shí)，雙手的姿勢(shì)就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和。

　　5、雙手維持這個(gè)姿勢(shì)經(jīng)過(guò)胸前，一直舉高到眉心（但不觸到額頭），這也表示把佛菩薩供到頂上，有著虔誠(chéng)、恭敬而謙虛的態(tài)度。

　　6、隨后再輕輕將手放下，到胸前回復(fù)合十姿勢(shì)，然后放下雙掌。