釋迦牟尼佛祖與如來(lái)佛祖是同一個(gè)人嗎？有什么關(guān)系？

　　“如來(lái)”這個(gè)名詞是從梵語(yǔ)tathāgata譯出來(lái)的。“如”字就是“真如”tathāta，即一切法事物的真實(shí)狀況，它又包含“如實(shí)”Yathābhūtam的意義。佛經(jīng)對(duì)“如來(lái)”的解釋是：“乘真如之道而來(lái)”，又說(shuō)“如實(shí)而來(lái)”。“如來(lái)”是一個(gè)通用名詞，它是“佛陀”的異名。如釋迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來(lái)；阿彌陀佛，可以稱阿彌陀如來(lái)。大部分的人認(rèn)識(shí)“如來(lái)佛”之稱是緣自《西游記》一書(shū)，或電視劇《西游記》，而在佛教里真的有“如來(lái)佛”嗎？

　　在寺院聽(tīng)到很多導(dǎo)游或客人在進(jìn)入大雄寶殿時(shí)，言其內(nèi)供奉的主供像為“如來(lái)佛”，這不能不說(shuō)是一種誤解。據(jù)我所知，在佛教里面還沒(méi)有一尊佛稱為“如來(lái)佛”，如來(lái)為佛之異名，在經(jīng)典里記載，佛有十種稱號(hào)：如來(lái)、應(yīng)供、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、明行足、正遍知、善逝、世間解、世尊，加上“佛”之名號(hào)，共有十一種稱號(hào)。這時(shí)，人們或許又有疑慮了，你在前面講到佛有十種名號(hào)，為什么在這里會(huì)出現(xiàn)十一種呢？實(shí)則，在佛教很多經(jīng)論里列舉佛之十號(hào)時(shí)，有的將世間解、無(wú)上士合為一號(hào)、有的將佛、世尊合為一號(hào)、也有將無(wú)上士、調(diào)御丈夫合為一號(hào)的，這主要是由于佛典在傳入中國(guó)時(shí)，翻譯經(jīng)典者的翻譯角度而產(chǎn)生的，幾種稱號(hào)的融合，相互間并沒(méi)有抵觸。就如我們?cè)谟⑽恼Z(yǔ)句翻譯時(shí)，同一句英文，我們可以根據(jù)本土文化，將它翻成多種形式，關(guān)鍵在于其意義沒(méi)變。而“如來(lái)佛”之稱，也許就是《西游記》之作者施耐庵，將如來(lái)與佛二種名號(hào)合之為一了吧，但此種合法，在經(jīng)論里是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的，而作者本人也并非經(jīng)典翻譯者，這就是“如來(lái)佛”稱號(hào)在佛教里出現(xiàn)的不合理處。在這里，且不論作者是否真的將二號(hào)合之為一了，我們需要了解的是，在諸佛之中，是沒(méi)有“如來(lái)佛”這一佛名號(hào)的，我們可以在日常稱念時(shí)，將釋迦牟尼佛稱為釋迦牟尼如來(lái)，將阿彌陀佛稱為阿彌陀如來(lái)，且不可妄加一佛名“如來(lái)佛”。