財(cái)富、智慧、健康，這三樁事情是果報(bào)

　　財(cái)富、聰明智慧、健康長壽是一切眾生所希求的。我們仔細(xì)觀察六道眾生，他活在這個(gè)世間可以說是終身的追求不外乎這三樁事情。這三樁事情能不能求到？如果說是我們追求能求得到的，實(shí)在說我們可以全心全力拚命去追求；如果求不到，那我們的追求就錯(cuò)了。世間人也有少數(shù)知道這個(gè)錯(cuò)了，可是依然去追求，希求僥幸可以得到。佛告訴我們，世間從來沒有僥幸得到的事情。佛告訴我們，這三樁事情是果報(bào)，果必有因。

　　如果不離開貪欲，你修因證果依舊得不到自在。我們仔細(xì)觀察這個(gè)社會，社會上確實(shí)有發(fā)大財(cái)?shù)�，有億萬資財(cái)?shù)脑谶@個(gè)世間很多，累積財(cái)物達(dá)到幾十億美元。他有沒有得到自在？他不自在。為什么不自在？也有原因，沒有離開貪欲，所以他的財(cái)不自在。他的財(cái)常常有人打主意，想竊取他的、想瓜分他的，這個(gè)事情太多了，甚至于我們一個(gè)道場，這個(gè)我們絕不諱言，無需要避諱。許多道場建得很大，財(cái)力很雄厚，出家在家人都變了心，把道業(yè)忘得干干凈凈，心目當(dāng)中只有名利，爭名奪利，不但沒有離貪欲，貪欲天天在增長。貪欲的增長，佛告訴我們，果報(bào)在餓鬼道。

　　貪瞋癡這三種惡業(yè)，感召的是餓鬼、地獄、畜生；貪心是餓鬼，瞋恚是地獄，愚癡是畜生。三種罪業(yè)都造，這個(gè)果報(bào)就很可怕，這是未來的�，F(xiàn)前？現(xiàn)前不自在，你的冤家、債主、盜賊都把你當(dāng)作目標(biāo)，都把你看成了獵物，這個(gè)不自在非常明顯。出門都要請多少保鑣，這就顯得不自在，如果自在何必要保鑣？有那么多保鑣，說明他不自在，時(shí)時(shí)刻刻提防著別人要傷害他。外面的傷害容易防止，內(nèi)里面的傷害難。如果這個(gè)冤家債主投生到你家里，做你的兒女，再晚一輩做你的孫子，這一些就是佛法里面所說的敗家子，防不勝防。你現(xiàn)在具足的財(cái)富還沒有散，是你的福德因緣，我們世間人一般講，你現(xiàn)在走好運(yùn)、你在興旺的時(shí)候，這一些冤親債主在你旁邊不敢動(dòng)�？墒沁\(yùn)會衰，不能夠永遠(yuǎn)保持著興旺，到衰的時(shí)候怎么辦？

　　不要說是世間人，連釋迦牟尼佛也不例外。釋迦牟尼佛也有冤親債主，頭號的冤家是魔王波旬。佛在最盛的時(shí)候，佛法最盛的時(shí)候，魔王波旬來護(hù)法，是釋迦牟尼佛的護(hù)法，他在等機(jī)會。波旬曾經(jīng)告訴世尊，他總是想方法要把佛法滅掉。佛告訴他：“佛所說的一切法是純正之法，是從自性里面流露出來的，任何力量都不能夠壞佛法。”波旬就說：“等到世尊末法時(shí)期，”正法他不能破壞，像法他也不能破壞，到末法時(shí)期，他說：“我讓我的魔子魔孫”，讓他的子孫，“統(tǒng)統(tǒng)出家，披上袈裟，現(xiàn)比丘相，來破壞佛法。”釋迦牟尼佛聽到一句話不說，流眼淚了，經(jīng)典里面記載的“譬如獅子蟲，還噬獅子肉”。

　　佛法如此，世法也如此。怎樣能保全？世世代代積功累德才能保全；哪一代舍棄德行，走上爭利縱欲，這一代就毀掉了。佛法里頭沒有爭執(zhí)的，離開貪欲哪有爭執(zhí)？世出世間人爭什么？爭的是名，爭的是利。如果把名利統(tǒng)統(tǒng)舍棄盡了，“于人無爭，于世無求”，這才能保全。所以世尊當(dāng)年在世，實(shí)在講已經(jīng)給我們做了圓滿的榜樣。你有就有人爭，你無沒有人爭。世尊當(dāng)年在世，他所有的弟子，到世尊圓寂之后，沒有人爭。為什么？世尊沒有財(cái)產(chǎn)，在世所居住的精舍、園林、講堂都是有主的，都是在家居士、國王大臣提供的，產(chǎn)權(quán)是屬于他們的。佛是借住，不是接受他贈(zèng)送，沒有。接受居士們供養(yǎng)，這個(gè)供養(yǎng)是暫時(shí)的，不是把這個(gè)產(chǎn)權(quán)供養(yǎng)的。

　　所以我常講，佛在世，他有使用權(quán)，供養(yǎng)使用權(quán)，沒有產(chǎn)權(quán)。所以佛滅度之后，這個(gè)財(cái)產(chǎn)都?xì)w原來的施主。大家有什么好爭的？沒有爭的�，F(xiàn)在為什么會有爭執(zhí)？現(xiàn)在寺院里頭有產(chǎn)權(quán)，這就壞了。佛教剛剛傳到中國來的時(shí)候，道場是國家建立的，出家人也沒有所有權(quán)。有使用權(quán)，沒有所有權(quán)。就像政府所有的機(jī)構(gòu)一樣。世尊給我們的垂范，我們要記在心里頭，我們要體會這里面的道理。他老人家一生所示現(xiàn)的三衣一缽、日中一食、樹下一宿，他得大自在，他得的是究竟圓滿。全心全力盡義務(wù)的教學(xué)，幫助人破迷開悟，幫助人離苦得樂，贏得舉世之人的尊敬，這就是他的成就，這就是他無比殊勝的果報(bào)，沒有冤敵。

　　我們即使看到魔王波旬、看到提婆達(dá)多、看到六群比丘，佛在經(jīng)上告訴我們，這一些作惡的人、反對釋迦牟尼佛的人、破壞佛法的人，都是大權(quán)示現(xiàn)，不是真的�！短崞胚_(dá)多經(jīng)》里面釋迦牟尼佛說，提婆達(dá)多墮地獄了，在地獄里面的享受比天宮還快樂。他是在唱戲、是在表演給我們看，告訴我們凡夫之人，業(yè)障沒有消盡，逆緣總歸是有。佛示現(xiàn)這個(gè)逆緣，教導(dǎo)我們怎樣在逆境、惡緣環(huán)境里面去成就自己的道業(yè)，做給我們看。說，我們很不容易體會；我們親眼看到了，在這里面才真正學(xué)到東西。表演給我們看，于是我們在這里面感悟深遠(yuǎn)。

　　我們今天遇到冤家對頭來毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，我們一想，他是大權(quán)示現(xiàn)，他是佛菩薩再來的，看看我有沒有智慧，看看我能不能忍受，是來考我的。這個(gè)念頭一轉(zhuǎn)，我們對于這個(gè)冤家對頭就起恭敬心，不會起一個(gè)惡念。一個(gè)惡念起來，冤冤相報(bào)、沒完沒了，這個(gè)麻煩。我們恭敬心生起來了，感恩的心生起來了，即使是真的冤家債主，到這個(gè)地方結(jié)帳、消了，再見面都是善知識、善友。這是古德教導(dǎo)我們的，“冤家宜解不宜結(jié)”，怎樣把一切怨賊轉(zhuǎn)變成善友，你這就真的會學(xué)佛，你真的會用功，你的功夫得力了。

　　怨賊他也是眾生，“眾生無邊誓愿度”，我們要度他，我們不能舍棄他，他迷得比我們深，所以他造作種種惡業(yè)。我要如何幫助他破迷開悟、轉(zhuǎn)惡為善。我們互為師友，相輔相成。他造作一些惡業(yè)，我們看到了，立刻回過頭來回光返照，想想自己有沒有這個(gè)惡的念頭？有沒有惡的行為？如果有，趕緊改過自新，他是我的老師。他不做如是的示現(xiàn)，我們自己往往有過失沒有看到、不能發(fā)現(xiàn)，他是我們一面鏡子。他的善行，我要效法、要學(xué)習(xí)、要贊嘆；他的惡行，我要檢點(diǎn)我有沒有。所以順境、逆境，善人、惡人，都是菩薩修學(xué)的道場，都是成就善業(yè)的善知識。

　　佛在這個(gè)經(jīng)的前面教導(dǎo)我們常念善法，心善；思惟善法，思想善；觀察善法，行為善；不容毫分不善間雜，那就是止于至善，我們的善才得圓滿。西方極樂世界諸上善人俱會一處，什么叫“上善”？上善是至善。我們從哪里學(xué)？從順境、逆境，善人、惡人，從這個(gè)方方面面學(xué)習(xí)成就的。所以順境、逆境都是好境界，善人、惡人都是我們真善知識，都是我們的好老師，成就自己的至善。如果對于善人邊上起了貪愛，惡人邊上起了瞋恨，你不善學(xué)、你不會學(xué)。不會學(xué)的人，在日常生活當(dāng)中心里頭常生煩惱。喜歡是煩惱，討厭、瞋恨是煩惱，你天天在生活當(dāng)中生煩惱。會學(xué)佛的人，會的人，就像六祖惠能一樣常生智慧。順境里面沒有貪欲，生智慧；逆境里頭沒有瞋恚，生智慧。善人、惡人，統(tǒng)統(tǒng)生智慧，這是佛弟子。如果我們在境緣之中，境是物質(zhì)環(huán)境，緣是人事環(huán)境，還起貪瞋癡慢，還生喜怒哀樂，你是凡夫，你不懂佛法，你沒有學(xué)佛。我們在這個(gè)地方留意，財(cái)物的自在當(dāng)然得到，化怨賊為善友；如果你沒有離開，不能夠離開貪瞋癡，你就做不到了。貪瞋癡是三毒煩惱，必須拔除。