佛教里的業(yè)是指什么？

　　佛教常說(shuō)的“業(yè)”是指有情之行為。梵語(yǔ)karman，音譯羯磨，為“造作”、“行為”之義。此“業(yè)”之思想，原是印度獨(dú)特的思想，在印度人中相當(dāng)普及，并以之為招致輪回轉(zhuǎn)生之一種動(dòng)力。佛教沿用此語(yǔ)，謂以此“業(yè)”為因，能招感苦樂(lè)染凈之果。而得眾生與器界之報(bào)；若于迷界而言，由煩惱起業(yè)，由業(yè)招感苦果，現(xiàn)出迷界之依正二報(bào)。佛教認(rèn)為一切萬(wàn)法無(wú)不基于因果之法，不僅眾生之種種苦樂(lè)果報(bào)，其依報(bào)──世界之凈穢等，亦悉由業(yè)所感。

　　業(yè)之種別甚多，大別之，不出身業(yè)、語(yǔ)業(yè)、意業(yè)三種。此身語(yǔ)等業(yè)又可依表、無(wú)表之標(biāo)準(zhǔn)加以區(qū)分。能表示自心之善等以令他人知曉之業(yè)，稱為表業(yè)；不能表示自心之業(yè)，稱為無(wú)表業(yè)。依《俱舍論》卷十三所載，表業(yè)、無(wú)表業(yè)俱以色性為體，故身語(yǔ)二業(yè)各有之。意業(yè)非色，不能表示，故不稱為表；無(wú)表故亦無(wú)無(wú)表。依此說(shuō)，業(yè)總有五門，即身表業(yè)、語(yǔ)表業(yè)、身無(wú)表業(yè)、語(yǔ)無(wú)表業(yè)、意業(yè)。然若依《成實(shí)論》卷七所說(shuō)，意業(yè)亦有無(wú)表。另外，《大乘法苑義林章》卷三（末）載，大乘亦有人謂意有表、無(wú)表二種。又，《成實(shí)論》卷八分別作業(yè)、無(wú)作業(yè)、非作非無(wú)作業(yè)，謂業(yè)有此三種，其中非作非無(wú)作即是意業(yè)。

　　此外，諸經(jīng)論中將業(yè)分別為思業(yè)、思已業(yè)二種。“思業(yè)”是所謂心所之思，即意業(yè)；“思已業(yè)”又稱思所起業(yè)，謂思之所作，即身語(yǔ)二業(yè)。此中，說(shuō)一切有部說(shuō)身語(yǔ)二業(yè)系以色聲為體，故思已業(yè)即為色業(yè)，然而經(jīng)量部及大乘謂三業(yè)皆以思為體，故思惟思（即“審慮思”、“決定思”二思）為思業(yè)，作事思（即動(dòng)發(fā)勝思）為思已業(yè)。

　　此外，又可約三性，而將業(yè)分為善業(yè)、惡業(yè)、無(wú)記業(yè)三種�；蚣s界之上下及感果之可愛(ài)、非可愛(ài)，分為福業(yè)、非福業(yè)、不動(dòng)業(yè)�；蚣s苦、樂(lè)、舍三受，分為順樂(lè)受業(yè)、順苦受業(yè)、順不苦不樂(lè)業(yè)三種；又，此三受業(yè)各有定、不定之異，故可再分為決定業(yè)、不定業(yè)二種；又，決定業(yè)中由于受報(bào)之時(shí)限不同，故可分為順現(xiàn)法受業(yè)、順次生受業(yè)、順后次受業(yè)三種，此三種與不定業(yè)合并為四業(yè)；又有將不定業(yè)分為時(shí)分不定異熟定、時(shí)分不定異熟不定二種，合并前三種決定業(yè)而稱五業(yè)；又可將三種決定業(yè)各分“時(shí)分異熟定”與“時(shí)分異熟不定”二種，加上前述二種不定業(yè)，總計(jì)為八業(yè)。此外，又有多種分類法，文繁不具。

　　關(guān)于業(yè)之感果，亦有多說(shuō)。綜言之，斷道之有漏業(yè)具有五果，即異熟果、等流果、離系果、士用果、增上果。斷道之無(wú)漏業(yè)唯有四果，即除去異熟果。其余非斷道之有漏善及不善業(yè)亦有四果，即除去離系果。其余非斷道之無(wú)漏及無(wú)記業(yè)唯有三果，即除去異熟與離系二果。一一諸業(yè)準(zhǔn)之可分別其果。

　　此外，業(yè)為感果之因，故稱業(yè)因；牽引業(yè)之力，稱為業(yè)力；業(yè)之作用，稱為業(yè)用；系縛有情，令不自在，稱為業(yè)縛、業(yè)系或業(yè)繩；其所感之果報(bào)，稱為業(yè)果或業(yè)報(bào)。

　　1、業(yè)因：我們?cè)僭熳鲿r(shí)，所做的行為，以及所做的事，稱為業(yè)因。然而真正的業(yè)因是煩惱，如果沒(méi)有它，我們就不會(huì)造作，故煩惱才是造作（業(yè)）的真正之因。

　　2、業(yè)力：我們?cè)熳鞯男袨闀?huì)形成一股力量，將來(lái)使我們承受各種果報(bào)。比如說(shuō)我們罵人一分鐘，這一行為（業(yè)因）一分鐘后就已消失，但他有力量存在著，到將來(lái)有因緣時(shí)，它就形成果報(bào)，此稱為業(yè)力。業(yè)力本身沒(méi)有控制者，沒(méi)有主宰者，是行為本身形成的力量。比如說(shuō)天下雨，大地自然被它淋濕，它有一股令草木旺盛的力量存在著；我們?cè)熳鞲鞣N行為之后，自然會(huì)形成一股力量，將來(lái)我們就得要承受各種果報(bào)，此為自然界的現(xiàn)象。

　　3、業(yè)果：既是業(yè)報(bào)。我們過(guò)去造業(yè)，因緣成熟，就形成果報(bào)，稱為業(yè)報(bào)。