為什么學(xué)佛沒(méi)有效果？參考“八字方針”

　　《大悲心陀羅尼經(jīng)》：誦持大悲神咒者。于現(xiàn)在生中一切所求若不果遂者。我所說(shuō)呪即是虛妄。不得名為大悲心陀羅尼。唯除不善除不至誠(chéng)。

　　有人認(rèn)為只是誦大悲咒才要做到“唯除不善除不至誠(chéng)”，殊不知佛法圓融無(wú)礙，相互并不會(huì)有割裂，更不會(huì)有矛盾。

　　如果長(zhǎng)時(shí)間學(xué)佛都還見(jiàn)不到一些效果的話(huà)，一定要檢查對(duì)照，是否做到了“善”，是否做到了“誠(chéng)”。

　　什么是善？《雜阿含經(jīng)》卷三十七〈善男子經(jīng)〉云“有不善男子、善男子……云何為不善男子？謂殺生者，乃至邪見(jiàn)者，是名不善男子。云何善男子？謂不殺生，乃至正見(jiàn)，是名善男子。”

　　參考上面經(jīng)文，善應(yīng)該是“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪欲、不嗔恚、不邪見(jiàn)”

　　什么是誠(chéng)？參考《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》：爾時(shí)堅(jiān)凈信菩薩摩訶薩問(wèn)地藏菩薩摩訶薩言。所說(shuō)至心者。差別有幾種。何等至心能獲善相。地藏菩薩摩訶薩言。善男子。我所說(shuō)至心者。略說(shuō)二種。何等為二。一者初始學(xué)習(xí)求愿至心。二者攝意專(zhuān)精。成就勇猛相應(yīng)至心。得此第二至心者能獲善相。

　　此第二至心。復(fù)有下中上三種差別。何等為三。

　　一者一心。所謂系想不亂心住了了。（按：可略作理解為“專(zhuān)心而不是三心兩意”）

　　二者勇猛心。所謂專(zhuān)求不懈不顧身命。（按：可略作理解為“持之以恒而不是一曝十寒，更不是三天打魚(yú)兩天撒網(wǎng)”）

　　三者深心。所謂與法相應(yīng)究竟不退。（按：可略作理解為“堅(jiān)信佛法，深信因果等”）

　　有了這“八字方針”，很多問(wèn)題就很好解釋了。

　　比如有人問(wèn)，我這么虔誠(chéng)學(xué)佛，為什么還見(jiàn)不到學(xué)佛的效果？那可以多問(wèn)自己一句“我真的誠(chéng)心嗎？如果是，多問(wèn)一句，我有多大程度符合善的標(biāo)準(zhǔn)”？

　　再比如有人問(wèn)，我這么善良的人，為什么還見(jiàn)不到學(xué)佛的效果？那就請(qǐng)問(wèn)自己“我多大程度符合善的標(biāo)準(zhǔn)？我夠誠(chéng)心嗎？”