有智慧的人布施有五種

有智慧的人布施有五種：

　　“一者至心施，二者自手施，三者信心施，四者時節(jié)施，五者如法求物施。”

　　第一個，至心施

　　什么叫至心施？就是沒有其他的要求，一心要給人家。當施的時候他沒有感覺到 “這個施物是我給你的”，而是你能接受使他感到快慰，感到 “你在幫助我”。不是說 “是我給你吃的，你因為我，你才得到吃的。” 至心施，他就沒有這種妄想，他的想法是什么？ “謝謝你能接受我的施物，謝謝你給我的機會。”是這樣，所以叫至心施。

　　第二個，自手施

　　“自手” 就是要親自用手送到對方手里，這才可以。佛在戒律上，菩薩戒有規(guī)定，規(guī)定是什么呢？就是國王要施食物給一個窮人的時候，必須下座，要親手把食物遞給被施者，這才是一個受了菩薩戒的國王。

　　這點我們都很少去做，往往有的就是，來乞食的了：“給他拿點東西吧！”都沒有親手送出去。這樣的話，一個是我們的恭敬心不到位，另外不會體會到施者在布施時所產生的那種不可思議的功德。

　　另外，我們的心也達不到真正施者的地步。像我們乞食的時候，經常遇到這么個情況，也可以說是我曾經遇到過的情況。那年乞食啊，他家里有人，正在做飯，跟他說明情況以后，他說：“我那筐里有饅頭，你自己去取吧！”

　　確實他很忙。但是出家人不能自己去取，雖然他有話也不能自己去取。我看到這種情況以后，就沒有吱聲，在旁邊稍站一會兒，叫他做出反應。如果他要再不停手里的活兒，不給親手拿食物，我們就離開了。

　　過了一會兒，他看我們并沒有動彈，并沒有上筐里去取什么東西，他就把手里的活兒停下來了，親手把食物給我們放到缽里。他在布施的時候就生起了一種極大的恭敬。

　　他看出家人一個是有禮節(jié)，沒有急躁，一個是等待他，是對他的尊重;再一個對食物沒有那種貪戀。更主要的是，由于他親手把食物送到僧人跟前的時候，他生起的那種歡喜是平時所沒有的。所以自手施對我們來講也是很重要的一關，能獲得最大的吉祥。

　　第三個，信心施

　　施者要有一個堅定的信念，就是說抓緊機會，不要去考慮再三。有的人就是施的時候沒有信心，給也可，不給也可，布施也行，不布施也行。他沒有真正想把這個東西送給對方，沒有看成一種機會，信心不足，所以很容易錯過機會。

　　第四個，反復施

　　比如有要飯的來了，我們給了食物。給他食物以后，他回去告訴其他要飯的，說那邊有人布施，其他要飯的就又來了好幾個。這時候我們有的就可能生起一種反感：“你看我給你了，你又招來這么多人！”因為我們的布施心只不過是一種應付，沒有真正想布施，沒有因為人多而生起歡喜，所以說信心不足，這種施也會失去得到最吉祥的機會。應該有信心，不管有多少人來求布施，我們都能夠愉快地給他。一定要有信心，這個信心對我們來講很重要。

　　有一年，大概是九五年吧，走到北京，北京十渡（北京市房山區(qū)十渡鎮(zhèn)）附近，有個村子，想不起來這個村子叫什么名了。那時候去乞食，發(fā)現(xiàn)這里的一個村子乞食特別好乞，到誰家都非�？蜌�。一敲門，看到師父，他說：“哎呀，師父，你來有什么事嗎？”說：“我乞點食物。”“好好好，你等著啊，你進來。”馬上很熱情地把食物給你裝里面。我當時就想：“這遇到了一個好人，今天遇到一個好人很不容易，可能下一個就不見得是這樣。” 沒想到這個村子走到哪家，哪家都是如此，我都懷疑是不是這個村子都信佛��？或者這個村子里有什么特殊的因緣？是不是走到了“西方極樂”？有那種感覺。

　　就是到誰家，誰家都是這么客氣，特別是到最后一家乞食的時候——不能算最后一家吧，有那么一家乞食的時候，他把飯拿出來說：“這盆飯是我中午的飯，我給你一半。” 完了他這一半就給了我。后來我問了一句什么話？記不太清楚了，他誤解了。可能是因為給的菜啊，我說：“是不是葷的？” 我記不清楚了。他誤解了我其中一句話，他說：“你不夠��？不夠我這些都給你吧！” 最后把這些全都布施了，在布施的時候，滿臉的笑容，而且那種客氣給人感覺就像僧人回到家一樣，又好像見到了居士一樣，都是誠心誠意地布施。

　　所以這個村子給我的印象特別深，到現(xiàn)在我也沒忘。給我們一個感覺：他們是真心布施，而且這個村子的素質特別好。為什么對這個村子的印象特別深？因為它也在路旁邊，離路不太遠。在路旁的村子因為見識多，遇到要飯的人也比較多，假和尚也比較多，看到出家人來了，他有個提防之心，一般拒絕的比較多。像這樣滿臉笑容地去迎接求施者——出家人，很罕見。而且不僅一家這樣，是家家如此。村子倒不大，但家家如此。沒有一個說見著面不布施的，或是說一句難聽話，都非常客氣。甚至你走的時候他都要瞅著你走，送出門外。我說這個才是真正的布施者，我相信他們這種布施必獲得大的福報，也就是獲得更大的吉祥。

　　第五個，如法求物施

　　就是說我們在布施的時候也要如法去做，怎么樣如法去做呢？就是說不如法的東西不要給。過去有那句話：“己所不欲，勿施于人。” 自己不想要的東西你不要給別人，世間也是這樣。你最喜歡的東西要給別人，但你不喜歡的東西就不要給別人。

　　另外呢，要如法，什么叫如法呢？就是我們能夠布施的東西，一定要如法，符合佛法，符合道理。不能偷別人的東西來布施，損他人的利益來利于其他人，這都是不合適的。我們必須如法進行布施。特別是有的人說，你看那要飯的挺困難，我給他什么好吃的呢？他喜歡吃什么？他喜歡吃雞，那我們明天買兩只雞殺了，給他送去吃了，這都是不如法的。要如法進行布施，所以說選擇的物質都要如法，我們的功德就會非常殊勝。

　　像那個王祥臥冰，他的虔誠心最后得到一條魚，這條魚如果給他父母吃，又造了殺業(yè)。雖然有布施心，但由于物質的不如法，他又造了殺業(yè)。換句話說，用前世父母來布施今生的父母，在佛教來講是不被稱贊的。所以說這個問題大家經常有問的，說父母如果要吃肉，我如果不給父母肉，是不是不孝？這個不是不孝。不給父母肉吃是一種孝，而且是一種真孝。你現(xiàn)在滿足了父母的要求，他心里是高興一點，但是你不知道他造下殺生的業(yè)力，將來果報成熟的時候，他會恨你的。

　　佛經里有那么一個故事。有一天一個師父坐在船里，船到海里就怎么也不走了，整個就要翻。這時就聽海里有人說話：“讓那出家人出來。”那個和尚出來說：“你是誰�。�”他說：“我過去就是你的徒弟，我原先跟你出家修行，由于你錯誤地指導，令我墮落惡道，所以今生我必然要叫你償還。如果你要不出來，這一船的人全要翻到大海里，都得死。如果你出來跳進海里，我就只向你一個人報仇，其他人就可以平安。”這和尚一聽沒辦法，跳海里了。