有智慧的人布施有五種

有智慧的人布施有五種：

　　“一者至心施，二者自手施，三者信心施，四者時(shí)節(jié)施，五者如法求物施。”

　　第一個(gè)，至心施

　　什么叫至心施？就是沒有其他的要求，一心要給人家。當(dāng)施的時(shí)候他沒有感覺到 “這個(gè)施物是我給你的”，而是你能接受使他感到快慰，感到 “你在幫助我”。不是說(shuō) “是我給你吃的，你因?yàn)槲遥�你才得到吃的�?rdquo; 至心施，他就沒有這種妄想，他的想法是什么？ “謝謝你能接受我的施物，謝謝你給我的機(jī)會(huì)。”是這樣，所以叫至心施。

　　第二個(gè)，自手施

　　“自手” 就是要親自用手送到對(duì)方手里，這才可以。佛在戒律上，菩薩戒有規(guī)定，規(guī)定是什么呢？就是國(guó)王要施食物給一個(gè)窮人的時(shí)候，必須下座，要親手把食物遞給被施者，這才是一個(gè)受了菩薩戒的國(guó)王。

　　這點(diǎn)我們都很少去做，往往有的就是，來(lái)乞食的了：“給他拿點(diǎn)東西吧！”都沒有親手送出去。這樣的話，一個(gè)是我們的恭敬心不到位，另外不會(huì)體會(huì)到施者在布施時(shí)所產(chǎn)生的那種不可思議的功德。

　　另外，我們的心也達(dá)不到真正施者的地步。像我們乞食的時(shí)候，經(jīng)常遇到這么個(gè)情況，也可以說(shuō)是我曾經(jīng)遇到過(guò)的情況。那年乞食啊，他家里有人，正在做飯，跟他說(shuō)明情況以后，他說(shuō)：“我那筐里有饅頭，你自己去取吧！”

　　確實(shí)他很忙。但是出家人不能自己去取，雖然他有話也不能自己去取。我看到這種情況以后，就沒有吱聲，在旁邊稍站一會(huì)兒，叫他做出反應(yīng)。如果他要再不停手里的活兒，不給親手拿食物，我們就離開了。

　　過(guò)了一會(huì)兒，他看我們并沒有動(dòng)彈，并沒有上筐里去取什么東西，他就把手里的活兒停下來(lái)了，親手把食物給我們放到缽里。他在布施的時(shí)候就生起了一種極大的恭敬。

　　他看出家人一個(gè)是有禮節(jié)，沒有急躁，一個(gè)是等待他，是對(duì)他的尊重;再一個(gè)對(duì)食物沒有那種貪戀。更主要的是，由于他親手把食物送到僧人跟前的時(shí)候，他生起的那種歡喜是平時(shí)所沒有的。所以自手施對(duì)我們來(lái)講也是很重要的一關(guān)，能獲得最大的吉祥。

　　第三個(gè)，信心施

　　施者要有一個(gè)堅(jiān)定的信念，就是說(shuō)抓緊機(jī)會(huì)，不要去考慮再三。有的人就是施的時(shí)候沒有信心，給也可，不給也可，布施也行，不布施也行。他沒有真正想把這個(gè)東西送給對(duì)方，沒有看成一種機(jī)會(huì)，信心不足，所以很容易錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。

　　第四個(gè)，反復(fù)施

　　比如有要飯的來(lái)了，我們給了食物。給他食物以后，他回去告訴其他要飯的，說(shuō)那邊有人布施，其他要飯的就又來(lái)了好幾個(gè)。這時(shí)候我們有的就可能生起一種反感：“你看我給你了，你又招來(lái)這么多人！”因?yàn)槲覀兊牟际┬闹徊贿^(guò)是一種應(yīng)付，沒有真正想布施，沒有因?yàn)槿硕喽�生起歡喜，所以說(shuō)信心不足，這種施也會(huì)失去得到最吉祥的機(jī)會(huì)。應(yīng)該有信心，不管有多少人來(lái)求布施，我們都能夠愉快地給他。一定要有信心，這個(gè)信心對(duì)我們來(lái)講很重要。

　　有一年，大概是九五年吧，走到北京，北京十渡（北京市房山區(qū)十渡鎮(zhèn)）附近，有個(gè)村子，想不起來(lái)這個(gè)村子叫什么名了。那時(shí)候去乞食，發(fā)現(xiàn)這里的一個(gè)村子乞食特別好乞，到誰(shuí)家都非常客氣。一敲門，看到師父，他說(shuō)：“哎呀，師父，你來(lái)有什么事嗎？”說(shuō)：“我乞點(diǎn)食物。”“好好好，你等著啊，你進(jìn)來(lái)。”馬上很熱情地把食物給你裝里面。我當(dāng)時(shí)就想：“這遇到了一個(gè)好人，今天遇到一個(gè)好人很不容易，可能下一個(gè)就不見得是這樣。” 沒想到這個(gè)村子走到哪家，哪家都是如此，我都懷疑是不是這個(gè)村子都信佛�。炕蛘哌@個(gè)村子里有什么特殊的因緣？是不是走到了“西方極樂(lè)”？有那種感覺。

　　就是到誰(shuí)家，誰(shuí)家都是這么客氣，特別是到最后一家乞食的時(shí)候——不能算最后一家吧，有那么一家乞食的時(shí)候，他把飯拿出來(lái)說(shuō)：“這盆飯是我中午的飯，我給你一半。” 完了他這一半就給了我。后來(lái)我問(wèn)了一句什么話？記不太清楚了，他誤解了�？赡苁且�?yàn)榻o的菜啊，我說(shuō)：“是不是葷的？” 我記不清楚了。他誤解了我其中一句話，他說(shuō)：“你不夠��？不夠我這些都給你吧！” 最后把這些全都布施了，在布施的時(shí)候，滿臉的笑容，而且那種客氣給人感覺就像僧人回到家一樣，又好像見到了居士一樣，都是誠(chéng)心誠(chéng)意地布施。

　　所以這個(gè)村子給我的印象特別深，到現(xiàn)在我也沒忘。給我們一個(gè)感覺：他們是真心布施，而且這個(gè)村子的素質(zhì)特別好。為什么對(duì)這個(gè)村子的印象特別深？因?yàn)樗�也在路旁邊，離路不太遠(yuǎn)。在路旁的村子因?yàn)橐娮R(shí)多，遇到要飯的人也比較多，假和尚也比較多，看到出家人來(lái)了，他有個(gè)提防之心，一般拒絕的比較多。像這樣滿臉笑容地去迎接求施者——出家人，很罕見。而且不僅一家這樣，是家家如此。村子倒不大，但家家如此。沒有一個(gè)說(shuō)見著面不布施的，或是說(shuō)一句難聽話，都非�？蜌狻Ｉ踔聊阕叩臅r(shí)候他都要瞅著你走，送出門外。我說(shuō)這個(gè)才是真正的布施者，我相信他們這種布施必獲得大的福報(bào)，也就是獲得更大的吉祥。

　　第五個(gè)，如法求物施

　　就是說(shuō)我們?cè)诓际┑臅r(shí)候也要如法去做，怎么樣如法去做呢？就是說(shuō)不如法的東西不要給。過(guò)去有那句話：“己所不欲，勿施于人。” 自己不想要的東西你不要給別人，世間也是這樣。你最喜歡的東西要給別人，但你不喜歡的東西就不要給別人。

　　另外呢，要如法，什么叫如法呢？就是我們能夠布施的東西，一定要如法，符合佛法，符合道理。不能偷別人的東西來(lái)布施，損他人的利益來(lái)利于其他人，這都是不合適的。我們必須如法進(jìn)行布施。特別是有的人說(shuō)，你看那要飯的挺困難，我給他什么好吃的呢？他喜歡吃什么？他喜歡吃雞，那我們明天買兩只雞殺了，給他送去吃了，這都是不如法的。要如法進(jìn)行布施，所以說(shuō)選擇的物質(zhì)都要如法，我們的功德就會(huì)非常殊勝。

　　像那個(gè)王祥臥冰，他的虔誠(chéng)心最后得到一條魚，這條魚如果給他父母吃，又造了殺業(yè)。雖然有布施心，但由于物質(zhì)的不如法，他又造了殺業(yè)。換句話說(shuō)，用前世父母來(lái)布施今生的父母，在佛教來(lái)講是不被稱贊的。所以說(shuō)這個(gè)問(wèn)題大家經(jīng)常有問(wèn)的，說(shuō)父母如果要吃肉，我如果不給父母肉，是不是不孝？這個(gè)不是不孝。不給父母肉吃是一種孝，而且是一種真孝。你現(xiàn)在滿足了父母的要求，他心里是高興一點(diǎn)，但是你不知道他造下殺生的業(yè)力，將來(lái)果報(bào)成熟的時(shí)候，他會(huì)恨你的。

　　佛經(jīng)里有那么一個(gè)故事。有一天一個(gè)師父坐在船里，船到海里就怎么也不走了，整個(gè)就要翻。這時(shí)就聽海里有人說(shuō)話：“讓那出家人出來(lái)。”那個(gè)和尚出來(lái)說(shuō)：“你是誰(shuí)��？”他說(shuō)：“我過(guò)去就是你的徒弟，我原先跟你出家修行，由于你錯(cuò)誤地指導(dǎo)，令我墮落惡道，所以今生我必然要叫你償還。如果你要不出來(lái)，這一船的人全要翻到大海里，都得死。如果你出來(lái)跳進(jìn)海里，我就只向你一個(gè)人報(bào)仇，其他人就可以平安。”這和尚一聽沒辦法，跳海里了。