玄奘大師西行取經，取的是什么真經？

一、佛教的“經”是什么？

　　佛教有非常多的“經”，但是佛教的經典，卻不止有“經”。

　　通常呢，佛教的經典，可以分為三大類，即——經、律、論。

　　經，一般指釋迦牟尼佛所講，或者由某個大菩薩所講、經由佛認可的內容。比如《金剛經》、《楞嚴經》、《心經》，就都是經。

　　律，記錄佛陀所制定的戒律，以及制定戒律的原因；

　　論，是歷代高僧對佛經的解釋，或者對某個佛學觀點的系統(tǒng)哲學論述。比如常見的《大乘起信論》、《中論》、《菩提道次第廣論》等。

　　經、律、論，合稱“三藏”。三藏經典十分浩瀚。在佛教中，如果某個僧人把經、律、論都搞精通了，那就非常厲害了，就被稱作“三藏法師”。玄奘法師，就是一位三藏都通的“三藏法師”。

　　那么，玄奘法師口中所說的“真經”，其實是泛指，強調佛教的梵文經典，經、律、論三藏都包含在內的。

二、佛教的分類標準

　　佛教的分類標準有很多。比如按照傳播途徑為標準，可以分為南傳、漢傳、藏傳；按照修行特點為標準，可以分為禪宗、凈土宗、密宗等。

　　但是以上分類，容易給人帶來誤解，會把佛教人為割裂、對立。比如有朋友會問：“藏傳佛教和漢傳佛教都屬于佛教嗎”這類問題。

　　還有一種分類方法，可以避免誤解、比較清晰明了——那就是按照佛教思想劃分。

　　佛教思想是出了名的縝密。它有自己體系完整的世界觀、方法論、價值觀。

　　按照佛教思想的角度分類，佛教可以分為四類。小乘有兩個，一切有部和經量部思想；大乘有兩個，中觀思想和唯識思想。

　　漢傳佛教、藏傳佛教都是大乘佛教，所以漢傳、藏傳，都屬于中觀或唯識的思想。漢藏之間的區(qū)別，主要在修行的方式上；禪宗、凈土的區(qū)別，也主要在修行方式上。大家都是大乘佛法，都跳不出中觀和唯識的思想。

三、真經是什么？

　　這下，我們可以說說玄奘法師取的“真經”，到底是什么寶貝了。

　　在電影《大唐玄奘》中，黃曉明扮演的玄奘法師，見到那爛陀寺的方丈戒賢法師的時候，戒賢法師問他：“你來做什么？”

　　黃曉明回答“我來向您學習《瑜伽師地論》。”

　　這個《瑜伽師地論》，就是玄奘法師取的重要的真經之一（當然，還有很多很多）。而《瑜伽師地論》，則屬于唯識思想的核心經典。

　　從漢末開始，早在玄奘法師之前，佛教已經傳入中國幾百年了。

　　但是當時傳入的經典并不完整，翻譯家的水平也參差不齊。所以幾百年后的隋唐之間，中國佛教思想界十分混亂（當然也可以說十分活躍、百家爭鳴）。那么，對于一些重要的問題，沒有權威統(tǒng)一的答案；宗派之間爭辯，不能有定論。

　　而玄奘法師很想知道正確答案到底是什么。既然在中國得不到答案，那就只好去印度看標準答案了。這就是他西天取經的原因。

　　當時印度的佛學界，正是唯識宗思想的天下。所以唐玄奘去印度取經，主要取的就是唯識宗的經典。而他回國之后，翻譯的經典，也主要以唯識宗的經典為主。除了剛才說的《瑜伽師地論》，還有《唯識三十頌》、《成唯識論》等等。

　　那爛陀寺的方丈戒賢法師，是當時印度佛教領袖，唯識學大師，已經一百二十多歲了。

四、為什么弘揚唯識宗？

　　玄奘法師為什么大力弘揚唯識宗呢？

　　除了他的個人學習經歷外，玄奘法師大力弘揚唯識宗是有原因的。

　　剛才說了，玄奘法師以前的佛教界思想混亂，說法不一。

　　為什么呢？因為中國人不太喜歡講邏輯，對重要的名詞沒有統(tǒng)一定義，自己隨意界定，憑著自己的想法去理解。這樣，每個人的想法不同，但是自己感覺都挺對的，所以就爭吵紛紛沒有定論。

　　還有，就是缺乏一個明確標準，能清晰告訴你修行的順序和標準。大家缺乏標準，都以為自己挺牛的；或者憑著自己的想象認為自己已經多么厲害。

　　這樣，佛學界怎么能給玄奘法師明白的、令人信服答案呢？

　　玄奘法師深知以上弊端，所以回國后，大力弘揚唯識宗經典。因為唯識宗的經典，恰恰可以彌補以上不足。

　　第一，唯識宗特別強調名相的討論界定。用今天的話說，就是唯識宗很重視名詞解釋，每一個佛學術語都解釋的清清楚楚，大家討論起來，當然不會有誤解。所以唯識宗也叫“法相”宗。

　　第二，唯識宗建立了修學次第，并給出修學次第的標準。你在一年級需要學什么、考試考什么、怎么才算合格？二年級如何三年級如何？唯識宗都有標準。

　　這樣一來，佛教的思想、修學順序一下子就清晰了。

　　所以，玄奘法師對漢傳佛教的貢獻，真是太大了。

　　只是可惜，中國人接受不了唯識宗那樣縝密的邏輯思維。等玄奘法師圓寂以后沒多久，唯識宗的影響就越來越小了。甚至到了近代，居然要去日本去尋訪唯識經典，重新光復。當然，這就是后話了。