四大皆空是指酒色財氣嗎？

　　一般人因為不認識佛教，再加上以訛傳訛，經(jīng)常對佛教的思想義理，乃至名相用語等，產(chǎn)生許多誤解。譬如佛教所講的“四大皆空”，往往被世人誤以為酒、色、財、氣叫四大，因此戲稱那些不貪酒、色、財、氣的人是“四大皆空”。其實“四大皆空”是佛教對世界和人生現(xiàn)象及本質(zhì)上的說明，它所蘊含的深奧義理，以及它與我人關系的密切，實非一般僅知追逐酒、色、財、氣之徒所能理解。

　　四大是指地、水、火、風等結(jié)合物體的四種元素：

　　地大：以堅硬為性，能支持萬物，不使墜落。

　　水大：以潮濕為性，能收攝萬物，不使散溢。

　　火大：以溫暖為性，能成熟萬物，不使壞爛。

　　風大：以流動為性，能生長萬物，調(diào)節(jié)暢通。

　　宇宙間的森羅萬象，沒有一樣不是仰賴地、水、火、風等四大元素結(jié)合而成的。譬如一朵花的綻放，要有肥沃的土壤，土壤屬于“地大”，水分、日光、空氣，這些就是“水大”、“火大”、“風大”，如果缺少一大，花兒就不能盛開怒放了。

　　又例如由泥土燒成的杯子，泥土是屬于地大，泥土摻和水，加以火燒，故有水、火二大；再經(jīng)由風吹成固體而為杯子，故有風大。

　　有情眾生的色身，也是假四大和合而成，以貴為萬物之靈的人類為例，人體的毛發(fā)爪齒、皮肉筋骨是堅硬性的“地大”；唾涕膿血、痰淚大小便是潮濕性的“水大”；體溫熱度是溫暖性的“火大”；一呼一吸是流動性的“風大”。人之所以能生存，就是因為四大和合，如果身體有一大不調(diào)，就會呈現(xiàn)病相。例如：

　　1.身體苦重，堅結(jié)疼痛，枯痹痿瘠，這是地大不調(diào)的病相。

　　2.全身膨脹，膚肉浮滿，這是水大不調(diào)的病相。

　　3.全身烘熱，骨節(jié)酸楚，呼吸乏力，這是火大不調(diào)的病相。

　　4.心神恍忽，懊悶忘失，這是風大不調(diào)的病相。

　　如果身體的四大分散，有情的生命就會隨著死亡。根據(jù)經(jīng)上記載，一般人在臨命終時，有下列三種征候：

　　1.地大增上：因肉體或骨胳的毛病而死亡者，在臨終時，覺得全身像大地緩緩的陸沉于海中一樣，產(chǎn)生一種很大的壓迫感，如同“地大落入水大之中”。

　　2.水大增上：因血液循環(huán)系統(tǒng)不順暢而死亡者，在臨終時，先是覺得全身有如浸在水中一樣冰冷潮濕，然后感到像火燒一般的高熱，如同“水大落入火大之中”。

　　3.火大增上：因呼吸系統(tǒng)障礙而死亡者，在臨終時，覺得身體像是在暮色野火中燎燒，一陣烈風吹刮，碎為微塵，片片煙飛灰滅，如同“火大落入風大之中”。