南洲人類死期不定的三因相

一、總說：

　　死期無定之因相有三種，第一、南瞻部洲人類壽量無有定準；第二、人類死緣極多，活緣極少；第三、所依身極脆弱。

　　以因果門歸納此三因相，第一因相由果門成立，后二因相由因門成立。即第一種因相，從歷史與現(xiàn)實中顯現(xiàn)的壽命狀況，可以決定南洲人類死期不定。后二者從死亡因緣安立，即所依身如水泡般脆弱，而現(xiàn)前因緣中又具有極多死緣，少許活緣亦成死緣，如是即能成立死期不定，一旦死緣突發(fā)，水泡之身便會滅亡。

二、分說：（一）第一因相；（二）第二、三因相。

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　　第一因相：南贍部洲人類壽量不定。

　　“南瞻部洲”即是我等生存之世界。南贍部洲又名閻浮提�？v觀整個人類歷史，人壽由劫初八萬四千歲一直減至劫末十歲，變化巨大，無一定準。尤其當今時代，雖然平均壽量為六十，但對個人而言，在何種年齡段死亡根本無一定準，多數(shù)人都在壽命未究竟時死去。

　　此段思惟，須結(jié)合地球人類實際生存狀況，以及周遭所發(fā)生的死亡現(xiàn)象，如是便知佛菩薩所說真實不虛。例如，觀察人類戰(zhàn)爭導(dǎo)致的死亡情況：

　　以上世紀戰(zhàn)爭史而言，上世紀隨著科技突飛猛進，人類戰(zhàn)爭越發(fā)殘酷。短短二十年中，竟爆發(fā)兩次世界大戰(zhàn)。一九一四年至一九一八年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歷時四年零三個月，三十八個國家直接或間接卷入戰(zhàn)爭，參戰(zhàn)將士多達七千三百四十余萬人，死于戰(zhàn)爭者約有一千萬，受傷人數(shù)約有兩千萬，受戰(zhàn)禍波及者超十三億，約占當時世界總?cè)藬?shù)的百分之七十五。

　　第二次世界大戰(zhàn)，歷時六年之久，六十個國家卷入戰(zhàn)爭，涉戰(zhàn)人員占世界總?cè)藬?shù)的百分之八十。參戰(zhàn)人員達一億二千萬以上，死亡人數(shù)超過五千萬。

　　從二戰(zhàn)結(jié)束至一九九四年為止，世界上發(fā)生大小戰(zhàn)爭有一百六十場，造成二千二百多萬人死亡。其中重大戰(zhàn)爭有朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、中東戰(zhàn)爭、海灣戰(zhàn)爭、兩伊戰(zhàn)爭、非洲種族戰(zhàn)爭。二十一世紀初，又爆發(fā)阿富汗戰(zhàn)爭與伊拉克戰(zhàn)爭。

　　戰(zhàn)爭中的犧牲者，皆是在壽命未達究竟時死去，誰亦不曾預(yù)料自己何時死去，何處死去。此等皆反映南洲死期不定之事實。以戰(zhàn)爭類推，可以觀察：當今人類有多少死于癌癥、愛滋病、心臟病等疾��；有多少死于地震、洪水、海嘯、大火等自然災(zāi)害；有多少死于政治運動、暴力謀殺；有多少死于車禍空難、飲食中毒；有多少死于心理壓力、勞累過度。彼等均于壽命未達究竟時死去。如是全面觀察，定會理解此世界人壽不定之含義。尤其當今時代，生存狀況日益惡化，突發(fā)死亡事件比比皆是。我們生于此時代，身處此世界，不可能不受共業(yè)支配，勿幻想自己命運勝過他人。暫時安穩(wěn)，不等于真正生存在太平世界。實際作人時刻都處于死亡邊緣，難有生存保障。

　　須要如是觀察此世界生命無常的狀況，且類比自己，由此生起死亡隨時降臨之感受。

　�。ǘ�）第二、三因相：一、死緣極多；二、活緣極少；三、活緣皆成死緣。

　　第二因相：人類死緣極多，活緣極少；第三因相：所依身體極其微弱。此二因相著重觀察死亡因緣，以此身脆弱又具眾多死緣，故死期不定。

　　1.死緣極多：

　　從身體自性而言，人身是由性質(zhì)相違的四大種暫時聚合而成，猶如四蛇同住一箱，故極難保持平衡狀態(tài)，某一大種稍有增減，便會導(dǎo)致四大失衡，以此引生各類疾病，加速死亡。因此，生命所依之身本來極其脆弱，不堪一擊。

　　從外在因緣而言，致死因素比比皆是，隨時可能現(xiàn)前，此死緣包括地震、洪水、海嘯、臺風、戰(zhàn)爭、冤敵、交通事故、政治迫害、飲食中毒、瘟疫、傳染病等，此等天災(zāi)人禍，誰亦無法預(yù)料何時降臨，或被恐怖分子槍殺，或于街上被車壓死，或因興奮過度而死，死緣如此眾多，誰亦無法確定明日是否會成為披毛戴角的旁生。

　　2.活緣極少：

　　從活緣觀察，能維持生存的因素極其稀少，此亦與目前所處時代以及自身業(yè)力有關(guān)。當今時代由于共業(yè)影響，生態(tài)環(huán)境急劇惡化，工業(yè)污染嚴重，時序紊亂，風雨不調(diào)，以致天然食物缺乏營養(yǎng)，無有精華，且因添加農(nóng)藥化肥等，導(dǎo)致食物含有毒素，受用食物，無治病功能，反而造成飲食性疾病。

　　以有情根身而言，人體消化吸收功能極差，大多難以消化，即便消化亦無養(yǎng)身能力。

　　以心識狀態(tài)而言，今日人類分別念粗重，惡行尤為嚴重，行善心力微弱，因此以念誦等增長壽命極為困難。

　　3.活緣皆成死緣：

　　此可分二：一、活緣轉(zhuǎn)為死緣；二、活緣本無可憑。

　　人之命運難以預(yù)測，隨時皆有未知因素發(fā)生。每一求生行動中，都可能觸及或感召死亡因緣。譬如，欲以肉食滋補身體，肉中含有細菌，反而中毒致死；外出打工攢錢，中途卻以車禍喪生；與朋友共事，卻遭朋友陷害；欲往藏地求法，卻因高山反應(yīng)而死。因此多方面思惟后，誰亦無法保證，一種求生因緣中不潛伏致死因素。

　　同時應(yīng)知，一切活緣本身即是在消耗生命，例如攢錢養(yǎng)命本身是一種悲哀，以如是行動唯有加速耗盡生命而已，錢尚未攢足，精力卻已耗盡。因此，謀生因緣實為致死之因緣。

　　綜合三種因相，應(yīng)如是觀想：此一微弱命根，處在充滿死緣而動蕩不安的時代中，猶如一盞油燈處在隨時起風的廣場中，若大風驟起，頃刻即滅。如是在漸趣死亡的過程中，若突然現(xiàn)前病魔、戰(zhàn)爭、車禍、地震等橫死外緣，生命亦剎那不住，不知在我的生命中何時將會現(xiàn)前如是景象。

　　如是思維后，須要發(fā)起決斷：死亡隨時降臨，故從現(xiàn)在起修習正法。

　　——摘自《菩提道次第廣論講記》