做夢(mèng)好不好？是否有善惡之分？

做夢(mèng)好不好，是否有善惡之分？

　　真正達(dá)成無(wú)夢(mèng)的境界，要修證到佛之果位才無(wú)夢(mèng)，不但凡夫會(huì)做夢(mèng)，阿羅漢（梵語(yǔ)arhan）聲聞緣覺(jué)乃至菩薩亦然會(huì)做夢(mèng)。俗云：智者無(wú)夢(mèng)。

　　夢(mèng)是由睡覺(jué)之際，意識(shí)起現(xiàn)行，現(xiàn)行而產(chǎn)生執(zhí)著，因執(zhí)著再產(chǎn)生種種影像，如山河大地、人事物，這種現(xiàn)象佛門稱之夢(mèng)中意識(shí)。

　　夢(mèng)中意識(shí)可說(shuō)還沒(méi)有真正熟睡，似睡非睡所起的妄識(shí)，因而起變化之幻影，夢(mèng)中意識(shí)不要太認(rèn)真了，夢(mèng)之好與壞不離妄心所浮現(xiàn)，不應(yīng)執(zhí)著其境。

　　永嘉大師云：“夢(mèng)中明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。”

　　夢(mèng)中明明有六道的種種境界，這種千奇百態(tài)的情景一旦覺(jué)醒過(guò)來(lái)，卻空空無(wú)世界了，這就是告訴我們說(shuō)，夢(mèng)乃睡覺(jué)中的微細(xì)妄識(shí)所現(xiàn)起的，我們不該對(duì)夢(mèng)之境產(chǎn)生愛(ài)戀與恐怖，畢竟，夢(mèng)是虛幻意識(shí)所變現(xiàn)故。

　　做夢(mèng)當(dāng)然不好，夢(mèng)是沒(méi)有實(shí)際睡著，由微細(xì)意識(shí)浮動(dòng)所變之境，難怪睡了老半天，還是沒(méi)睡好，一直還想睡下去，熟睡是無(wú)夢(mèng)，有夢(mèng)不能熟睡，換句話說(shuō)：有夢(mèng)無(wú)睡，睡時(shí)無(wú)夢(mèng)，半睡半夢(mèng)會(huì)越睡越疲憊，夢(mèng)中勞心故。

　　夢(mèng)是過(guò)去生中，乃至今生所做之善惡種子，彌留在八識(shí)田中，在夜睡中往往會(huì)影現(xiàn)出來(lái)，似真非真乃至真，從夢(mèng)中顯出有善惡之境界，有喜有悲，有哭有笑，七情六欲都在夢(mèng)中流露而出，甚至演完人生的生老病死。

　　人真奇怪，喜歡貪執(zhí)美夢(mèng)，一躺在床上就想等待夢(mèng)中的情人再度出現(xiàn)，于夢(mèng)中約會(huì)，談情說(shuō)愛(ài)，甚至有些人，夢(mèng)不到情人，在臨睡前合掌，跪于床上祈禱美夢(mèng)再來(lái)，社會(huì)上的青年男女有如此傾向頗多，這是很危險(xiǎn)的舉動(dòng)，往往貪執(zhí)美夢(mèng)會(huì)感召不可收拾的后遺癥，佛門叫做內(nèi)魔引外魔。

　　夜睡之際起惡的妄念，就成惡夢(mèng)，若起善的念頭，就成善夢(mèng)，夢(mèng)即是妄心之病，無(wú)妄心即無(wú)夢(mèng)，無(wú)夢(mèng)即無(wú)病。

　　惡夢(mèng)與善夢(mèng)，都由夜睡妄心所變現(xiàn)之境，離心無(wú)境，離境無(wú)心，心生境生，心滅境滅，是故，心與境是不二的，若能正見心境如幻，畢竟空，清凈自性，光明不動(dòng)，那么惡夢(mèng)與善夢(mèng)一掃而空，匿跡無(wú)影，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天，到此時(shí)此刻，夢(mèng)從何起？