水陸法會(huì)的創(chuàng)始由來(lái)

　　水陸法會(huì)，全名是“法界圣凡水陸普度大齋勝會(huì)”。水陸法會(huì)的創(chuàng)始，相傳是粱武帝因夢(mèng)中得到神僧的啟示，醒后受寶志禪師的指教，親自披閱藏經(jīng)三年之久，方撰成此儀文。于天監(jiān)四年（505）在金山寺依儀修設(shè)，但后經(jīng)周隋變亂，此儀不行。到了唐高宗咸亨中（670一673）西京法海寺神英禪師夢(mèng)中得異人指點(diǎn)，醒后從大覺(jué)寺吳僧義濟(jì)處得到梁武帝所撰水陸儀文，因常設(shè)此齋，遂流行天下（見(jiàn)《佛祖統(tǒng)紀(jì)）卷三十三），但是據(jù)《廣弘明集》所載，梁武帝于天監(jiān)三年（504）才舍道事佛，不可能在天監(jiān)四年以前已經(jīng)披閱藏經(jīng)三年之久。水陸儀軌中的文辭完全依據(jù)天臺(tái)的理論撰述的，其中所有密咒出于神龍三年（707）菩提流志譯《不空羂索神變真言經(jīng)》，這不僅是梁武帝所不能見(jiàn)，也是咸亨中神英所不能知的�，F(xiàn)在通行的水陸法會(huì)分內(nèi)壇、外壇，內(nèi)壇依照儀文行事，外壇修《梁皇懺》及誦諸經(jīng)。所謂梁皇親撰儀文及神英常設(shè)此齋，可能只是指《慈悲道場(chǎng)懺法》而言，至于水陸儀文則是后人所增附的。

　　水陸法會(huì)的盛行是宋代開(kāi)始的，宋熙寧中（1068－1077），東川楊鍔祖述梁武的舊儀，撰成《水陸儀》三卷，當(dāng)時(shí)曾盛行于世。元佑八年（1093），蘇軾為亡妻宋氏設(shè)水陸道場(chǎng)，撰水陸法贊十六篇，因稱(chēng)為眉山水陸。南宋時(shí)史浩路過(guò)金山，聞水陸法會(huì)之盛，特施給四明東湖月坡山田一百畝，專(zhuān)供四時(shí)修建水陸之費(fèi)。乾道九年（1173），月坡山創(chuàng)建殿字，四時(shí)啟建水陸大齋，史浩親撰疏辭，作《儀文》四卷。南宋末年，志磐又續(xù)成《新儀》六卷，并制定像軸二十六軸。于是金山儀文稱(chēng)為“北水陸”，志磐所撰稱(chēng)為“南水陸”�！稇�(yīng)庵曇花禪師語(yǔ)錄》卷五有在建康蔣山太平興國(guó)寺《王機(jī)宜為弟樞密相公設(shè)水陸請(qǐng)升堂法語(yǔ)》，和在平江府報(bào)恩光孝寺時(shí)《悲濟(jì)會(huì)水陸升堂法語(yǔ)》。曇花是宋高宗時(shí)人，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)水陸佛事已很普遍。元《元叟端禪師語(yǔ)錄》有《朝廷作水陸升座法語(yǔ)》，其時(shí)是皇慶元年（1312）�！�元史》卷二十八說(shuō)：英宗至治三年（1323）制京師萬(wàn)安、慶壽、圣安、普慶四寺，揚(yáng)子江金山寺、五臺(tái)萬(wàn)圣佑國(guó)寺作水陸佛事七晝夜。其時(shí)月江正印禪師住持金山，其《語(yǔ)錄》中有《朝廷金山建水陸法會(huì)普說(shuō)》，就是其事�！冻�石梵琦禪師語(yǔ)錄》卷二十有明洪武元年、二年（1368、1369）兩次于蔣山禪寺水陸法會(huì)升座《法語(yǔ)》，這也是受明太祖敕旨舉行的�？梢�(jiàn)元明時(shí)對(duì)水陸佛事甚為重視。明袾宏又因金山寺本前后錯(cuò)雜，不見(jiàn)始終頭緒，時(shí)僧者舍亦復(fù)隨意各殊，乃取志磐崴軌重加訂正，成為《水陸修齋儀軌》六卷。清咫觀撰《法界圣凡水陸大齋普利道場(chǎng)性相通論》九卷，《法界圣凡水陸大齋法輪寶懺》十卷。現(xiàn)在通行的是清道光間儀潤(rùn)匯集袾宏訂正的《水陸儀軌》。

　　根據(jù)如上所述的水陸佛事發(fā)展情況來(lái)看，水陸儀文是宋人創(chuàng)撰的。宋遵式《施食正名》中說(shuō)：“今吳越諸寺多置別院，有題榜水陸者（中略），有題斛食者（中略），有題冥道者。”是水陸與冥道是同一儀式的名稱(chēng)。日本最澄、圓仁先后入唐求法，所攜回的密部經(jīng)典中有《冥道無(wú)遮齋法》一卷（最澄）、《冥道無(wú)遮齋文》一卷（圓仁）�，F(xiàn)在《阿婆傳抄》中有《冥道供》，其規(guī)模與水陸儀軌大致相仿，可見(jiàn)水陸法會(huì)是唐時(shí)密教的冥道無(wú)遮大齋與梁武帝的六道慈懺相結(jié)合而發(fā)展起來(lái)的。到了宋代，楊鍔又采取了密教儀軌而編寫(xiě)成《水陸儀》。明蓮池（袾宏）大師既嫌金山寺木頭緒雜亂，可見(jiàn)原初創(chuàng)始未必是出于通家之手�，F(xiàn)在金山寺本既不傳，無(wú)從考知其內(nèi)容�？傊�，水陸法會(huì)是宋代盛興起來(lái)的一種佛教儀式，是可以斷言的。