為什么要觀修業(yè)報不爽？業(yè)果的特征

為什么要觀修業(yè)報不爽呢？

　　因為我們死亡之后，心識不會像油盡燈滅那樣消亡，而是進入輪回重新受生。受生的地方不外乎惡趣和善趣兩種，但不管生在惡趣還是善趣，我們都沒有絲毫的自主權，只能在業(yè)力的牽引下受生。善業(yè)引入善趣，惡業(yè)引入惡趣，被業(yè)力牽引著在六道輪回里流轉不息。我們只有掌握了業(yè)果運作的原理，才有改變和自主命運的機會。

　　你說這個六道輪回到底有沒有？當我們心生嗔怒時，就是地獄的感受；心生貪婪時，就是餓鬼的感受；心生愚癡時，就是畜生道的感受。我們的心總是在貪嗔癡中變化，隨時都在體驗著六道中種種的苦，對不對？這是非�？陀^和現(xiàn)實的，我們的心識所感受到的苦樂升沉，就是我們生命個體的六道輪回。當我們嗔怒別人的時候，我們的心里也產(chǎn)生痛苦，這個苦的本質和地獄的苦是等同的。我們整天不思也不想，僅僅出于生存的本能，為了自己的一口飲食而奔波，這像不像畜生？和畜生道眾生是一樣的感受。

　　這是大乘對輪回的理解，我們是處于天堂還是地獄，完全取決于自己心靈的感受。如果你總是煩惱不斷，痛苦多多，就是地獄；助人為樂，心生喜悅，就是天堂。我們天天都在干這個工作，一會兒上天堂，一會兒下地獄，是不是這樣？所以經(jīng)典中說，自己的地獄是自己的感受，不一定非得在某個地方，我們的苦境就是自己的地獄。如果能化苦為樂，世界就是天堂，對圣賢來說世界就是天堂，但對我們凡夫來說世界就是苦海。

　　當然從小乘的角度來說，這些是實實在在的存在，地獄天堂乃至整個六道都是真實存在的，是由眾生共業(yè)形成的。因為我們還沒有證悟“無我”的空性，沒有破除這種執(zhí)為實有的錯覺。就像熟睡的人認為夢中一切都是真實存在的那樣，我們現(xiàn)在是處于無明的迷夢中，這夢中的一切對我們目前來說都是真實的，就是實實在在的存在。所以，盡管從究竟來說其性本空，我們仍然希望做一個好夢，而不希望感受三惡道的痛苦。

　　如何才能不墮入三惡道呢？那就只有至誠皈依三寶，以及如法取舍業(yè)果。取舍業(yè)果是皈依后要重點修學的內容。一旦忽略了業(yè)果，將來必然會投生于惡趣。我們中的大部分人，雖然不少是因為不懂佛法而墮入惡趣，但知法不修及輕視業(yè)果而入惡趣的，那就太多太多了。如果不注意業(yè)果的取舍，無論是博通三藏的法師，獲得成就的瑜伽師，還是擁有神通神變的人，最終都要墮入惡趣受苦。

　　因為業(yè)果是非常微細的，只要我們沒有解脫輪回，任何罪業(yè)之果都會使我們重新流轉于生死之中。為了解脫輪回，就必須消除一切以無明為動機的業(yè)。也就是必須要如法取舍黑白業(yè)果。為了取舍業(yè)果，就必須要先深信業(yè)果。為了能深信業(yè)果，就必須要先思維業(yè)果。通過對業(yè)果的思維觀察，生起堅定不移的信心，就能自然地做到如法取舍業(yè)果。

業(yè)果具有什么樣的特征呢？

　　從總的方面來說，我們應當明白以下幾點：一、業(yè)所決定；二、業(yè)能增長；三、作已不失；四、不作不受。

　　一、業(yè)所決定

　　業(yè)的類型決定業(yè)的果報，作善業(yè)得善果，作惡業(yè)得惡果，這是一個必然的道理。正如俗話所說：“種瓜得瓜，種豆得豆。”我們不可能作善業(yè)得惡果，也不可能造惡業(yè)得善果。比如過去有一位長老，他的容貌無比丑陋，聲音卻非常悅耳動聽。這是什么業(yè)果造成的呢？佛說，以前有一位國王建塔的時候，他是一位建塔的雇工，因為工程浩大而口出怨言，認為沒有必要建那么大的塔。當塔建好之后，他又為以前所說的話懺悔，并在塔上供獻一只風鈴。因為不敬三寶的惡業(yè)，導致身體丑陋；又因為歡喜供鈴的功德，獲得動聽的聲音�，F(xiàn)在的果報就是他往昔的善惡業(yè)決定的。

　　二、業(yè)能增長

　　業(yè)在沒有成熟之前，是會不斷增長壯大的。我們現(xiàn)在假如造了惡業(yè)，即使很微小，看起來似乎微不足道，可是第二天它會增長，第三天長得更大。這是很麻煩的事。我們造善業(yè)也是如此，善業(yè)也會增值。即使現(xiàn)在所做的善業(yè)很微小，但就像樹苗一樣，雖然這個種子現(xiàn)在很小，在以后卻會長成一棵參天大樹。因此，古人說“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”并且當天的惡業(yè)我們要當天懺悔，不要讓它長大成熟，那時再懺悔就來不及了。當天的善業(yè)也要當天回向，這樣它會長得更大。

　　三、作已不失

　　我們一旦造下了業(yè)，種下了善惡二因，如果沒有遭受外緣破壞的話，是不可能壞失的。如經(jīng)中說：“所作業(yè)不失，縱經(jīng)百千劫，因緣會聚時，果報還自受。”不管經(jīng)過多長時間，哪怕百千萬劫，這個業(yè)也是不會壞失的。除非用一些特殊的方法把它摧毀。比如嗔心就會破壞善業(yè)，雖然我們造了很大善業(yè)，要是生起一個嗔怒心的話，這個善業(yè)就可能被摧毀了。就像播種一樣，種子要是被火燒焦了，播到地里是不會管用的，它不會再生長結果。我們造作惡業(yè)也是如此，可以用一些特殊的方法來摧毀。比如依止四力進行懺悔，修持三十五佛，百字明等等，就可以把惡業(yè)摧毀。

　　四、不作不受

　　我們不作善惡二業(yè)，就不會領受樂苦二果。肯定是這樣的。不作某一善業(yè)，不會獲得相應的某一樂果；不作某一惡業(yè)，也決不會感受相應的某一苦果。有的人可能會有一些愚癡的想法，認為自己所做的惡業(yè)是為他人而作的，并不是為自身而作，有什么惡果應該由別人承擔，不會給自己帶來什么害處。但實際上是自己造業(yè)自己承受，如《親友書》中說：“汝勿為他造惡業(yè)，若妻若師若父母，汝自造作還自受。”諸業(yè)除非不作，一旦作了，必然會親自感受其果報。不管是為誰而作，也只有自己獨自受苦，即使墮入無間地獄，別人也不能為你承擔分毫。同樣地，別人所做的善惡業(yè)，也決不會由我們來承受其果報。比如有的人看到乞丐卻不愿施舍，擔心對方用這些財物來作惡，那么自己也有責任，會承擔相應的惡果。其實，這種擔心是不必要的，業(yè)果的原則是不作不受，只要是出于慈悲而施予對方，就是屬于你自己的善業(yè)，至于他會用這些財物來干什么，則是他自己的問題，業(yè)報只能由他自己來承擔，決不會跑到你身上來。

　　我們這個肉體終究有毀滅的一天，百年之后什么都會消失，只有這個業(yè)不會消失，生前所造的善惡業(yè)是形影不離的，會跟隨心識而去，我們終究會感受到這種業(yè)所帶來的苦樂。因此，要對業(yè)果生起一個決定的道理。決定以后，我們才能知道如何取舍，知道什么事該做，什么事不該做，做了會產(chǎn)生什么后果，明白這是善業(yè)還是惡業(yè)。如此，才能真正地做到斷惡修善。

　　這是善惡業(yè)的因果問題，講了業(yè)果的四個主要特征。如果細講的話，就要涉及到業(yè)的大小種類等等。對于這方面的修學，大家除了要如理思維外，還要多看一些相關的論著。以及參閱佛的一些本生傳。例如《賢愚經(jīng)》、《百業(yè)經(jīng)》、《百喻經(jīng)》及四部律典等開示業(yè)果道理的經(jīng)典，這都是業(yè)果方面的實例，可以增強我們的感性認識。