業(yè)報(bào)的大小取決于什么？五種因素

　　傷害眾生就會(huì)遭到惡報(bào)，這是不是佛陀所定下的制度呢？當(dāng)然不是，這是客觀存在的因果規(guī)律。諸佛菩薩以慈悲為懷，不希望我們因無明而遭受果報(bào)，便將因果規(guī)律如實(shí)告知我們，以盡量避免悲劇的發(fā)生。

　　因果法則無比深廣，唯有遍知一切的佛陀才能徹底洞悉，所以我們現(xiàn)在先不求全面了知，而是要對(duì)因果建立起一些起碼的認(rèn)識(shí)。我們業(yè)報(bào)的大小取決于五種因素：對(duì)境、強(qiáng)烈程度、時(shí)間長(zhǎng)短、是否對(duì)治、是否后悔。

第一、對(duì)境

　　五種因素中，對(duì)境是很重要的，我們行善的善業(yè)和造惡的惡業(yè)哪個(gè)更大，便是要看對(duì)境是誰。對(duì)境共有三種，分別是：功德的對(duì)境、恩德的對(duì)境、福田的對(duì)境。

　　功德的對(duì)境

　　功德的對(duì)境指的是佛陀和菩薩。因?yàn)榉鹜泳邆淞巳�十二相八十種好，還具有大智、大能、大悲、無為、任運(yùn)等八種功德，以及自利圓滿、利他圓滿等功德，所以佛陀的對(duì)境是最不可思議的。

　　遠(yuǎn)古時(shí)期有一位國王，叫我乳王，他前世曾生活在拘留孫佛出世的時(shí)代，是一位賣糧食的商人。

　　有一次，商人遇見了拘留孫佛，因?yàn)橐姺鹜用嫦?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)，心生歡喜，便抓起身邊的幾顆豆子，以供養(yǎng)之心撒向佛陀。正好有四顆豆子不偏不倚掉進(jìn)了佛陀的缽中，還有兩顆豆子竟觸碰到佛陀的胸膛。

　　以此因緣，人壽兩萬歲時(shí)，我乳王出世。因?yàn)橛兴念w豆子掉進(jìn)了缽里，所以我乳王統(tǒng)一了人類的四大部洲。兩顆碰到佛陀胸膛的豆子，一顆使他成為四大天王之首，一顆使他擁有了與帝釋天王一樣的權(quán)威，繼而帝釋天的一半王位便歸屬于我乳王。

　　相反的是，善星比丘的對(duì)境也是佛，他雖然做了二十五年釋迦牟尼佛的侍者，但因最后對(duì)佛陀產(chǎn)生了邪見，而在死后墮入餓鬼道。如果造作惡業(yè)的對(duì)境是佛菩薩，那必定會(huì)墮入惡道，在地獄里受苦受難，時(shí)間可能長(zhǎng)達(dá)幾十劫、幾百劫，甚至幾千劫。

　　因此，我們要非常謹(jǐn)慎地對(duì)待對(duì)境。與他人接觸時(shí)盡量謙虛、低調(diào)；要尊重、萬不可輕視無依無靠的老人、乞丐、路邊的流浪狗等低微眾生。畢竟我們誰也不知道，這些眾生之中是否存在著圣者。

　　佛經(jīng)中說：如果對(duì)境是菩薩，用嘲笑或是玩笑的方式來欺辱他，果報(bào)也是非常嚴(yán)重的。

　　所以我們?cè)谌粘Ｉ�活中，不管遇到什么樣的人，盡量不要責(zé)難批判，不要議論他們的是非，要保持自己內(nèi)心清凈。眼見不一定為實(shí)，判斷力也是靠不住的，我們隨時(shí)都可能被自己的感官欺騙，絕不能以“所見”來判斷對(duì)境的是與非。