如何正確理解“學佛三年 佛在天邊”？

　　常常風聞：“信佛一年，佛在眼前；信佛兩年，佛在身邊，學佛三年，佛在天邊。”這好像標明，學佛越久，離佛越遠是必定的實踐。正本這是對佛教的一種誤解，認為“改邪歸正，立地成佛”，就等于完成了畢竟?jié)M意的佛果，也就是說，只需心回意轉(zhuǎn)，立刻就可以花開見佛，或許當即成佛。而一旦信佛并開始學佛往后，才知道成佛并不是那么簡略的事。

　　實踐上，學佛之道可分為兩種：一種叫做難行道，從初發(fā)菩薩心，到修行自利利他、難忍能忍的菩薩道，要通過三大阿僧只劫，才華完成佛道。另一種稱為易行道，要學念阿彌陀佛圣號，仰仗佛的本愿力，先求往生西方凈土，通過長期的薰聞，證得圣位的菩薩往后，再以自個的愿力，回到世俗的凡夫群中，廣度有緣的眾生，堆集才智與福德資糧，直至功行滿意，方能成佛。所以學佛越久，知道佛法越深，才了解從凡夫到成佛的旅程是恰當悠遠的。

　　因而，所謂改邪歸正，立地成佛，意指在逐漸地作用佛之積德行善的開始，亦即指完成了自個可以成佛，也必將成佛的第一步。認同眾生與佛正本一體，無二無別，只是在迷為眾生，悟即為佛，并不是說，當咱們招認自個有成佛的或許之時，就已一起完成了佛的福德和才智。

　　也有一種狀況是，學佛之初勇猛精進，覺得佛果指日可期，并且他們也的確可以重重打破，好像煩惱敏捷消除，才智速疾增加；可是日久往后，仍然覺得煩惱未除，反而感受到阻止重重，業(yè)障、魔障、病障層出不窮。如此一來，或許有兩種作用：知道了學佛成佛不是一朝一日或一生一世的事，乃是多生多劫不斷修行的事，所以不再急于成佛，而能改采腳踏實地、逐漸行進的心態(tài)，乃至抱持不問收成，但自耕耘的心境，極力修學。另一種則是關(guān)于佛法失掉決計，認為開悟成佛之說，只是一種觀念或志向，脫節(jié)煩惱，轉(zhuǎn)凡成圣，乃系不或許的事，所以丟掉修行，或許改信其他宗教，以期取得另一種方法的歸宿。

　　概括以上諸種狀況，可得一個定論：“學佛越久，離佛越遠”的疑問，是根據(jù)“斷煩惱、證菩提”的觀念而起。如能體會到無求、無得，方證無上的佛道，但以佛法用之于實踐人世的往常日子，即能革除許多敵對的心結(jié)或情結(jié)。若不急求斷煩惱證菩提，煩惱天然已在削減，那樣的話，不只不會感到學佛越久離佛越遠，并且會使你俄然發(fā)現(xiàn)，佛就在你的眼前。只需自心與佛的慈善與才智相應(yīng)，自心便是佛的全體大用。因而，《宗鏡錄》的作者永明延壽禪師主張：“一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛”。若將佛的慈善與才智，應(yīng)用于往常日子，而不急求了存亡證涅槃，豈會發(fā)作“學佛越久離佛越遠”的誤解？