什么是四正勤？

第一、已生惡令斷

　　學(xué)佛之前雖然糊里糊涂，心中時(shí)常起惡念；但是學(xué)佛之后就要趕緊下工夫，以“正”確的觀念和方法，殷“勤”地精進(jìn)用功。而首先要注意的，就是自己的心態(tài)若心生惡念，就要立即斷除。

　　日常生活，不離人與事，對(duì)待別人一定要有一份平常心、平等愛(ài)。人與人相處，都是以聲色來(lái)相待：講話就是聲，態(tài)度就是色。我們與人講話(聲)要輕聲細(xì)語(yǔ)；對(duì)待人的態(tài)度(色)要微笑寬柔。當(dāng)然，有時(shí)候難免有些人對(duì)我們粗聲粗氣地講話、對(duì)我們的態(tài)度冰冷無(wú)情，但是我們?nèi)匀粦?yīng)該自我要求，達(dá)到輕聲細(xì)語(yǔ)、態(tài)度寬柔的程度，并且多以微笑對(duì)待他人。

　　我們不可向別人要求，或跟別人計(jì)較，有時(shí)對(duì)方無(wú)意中說(shuō)的話，自己卻有心去接受，兩起怨心恨念，那就錯(cuò)了；有時(shí)對(duì)方粗聲粗氣地說(shuō)話，我們就埋怨在心，這也是不對(duì)的，說(shuō)不定對(duì)方是無(wú)心的，只因?yàn)榱?xí)氣影響，習(xí)慣大聲說(shuō)話罷了；也有些人表面非常冷淡寒情，沒(méi)有柔愛(ài)的形色，但是說(shuō)不定他內(nèi)心隱藏著非常豐富的愛(ài)念。我們不可以在別人的形態(tài)上鉆牛角尖，應(yīng)該時(shí)時(shí)善加警惕，和善待人，不要整日在人與事中起嗔、恨、愛(ài)、怒的心念。

　　若對(duì)人起了怨恨與嗔恚之心，必須將其斷除，甚至達(dá)到“令速斷”的程度，不可絲毫疏忽、懈怠，這稱為“已生惡令斷”。

第二、未生惡不生

　　還沒(méi)有生起善念的人，既然開(kāi)始學(xué)佛，就要善和培養(yǎng)同情心等善念。

　　我們?nèi)裟芤云降鹊膼?ài)心對(duì)待別人，那是最好的事，希望大家常常保持這種平等心；若對(duì)人未起惡念，也要時(shí)時(shí)保持這不生惡念的心理。有些人在不熟識(shí)對(duì)方時(shí)，彼此都客客氣氣地相待，講究客套與禮節(jié)，并且和樂(lè)相處；等到彼此相處日久，熟悉對(duì)方后，就“熟不拘禮”，不再講求禮節(jié)了。忘記禮節(jié)時(shí)，講話就開(kāi)始發(fā)生沖突，所以有人說(shuō)：“恨由愛(ài)起”，最初彼此客氣時(shí)，能夠相親相愛(ài)，等到熟識(shí)對(duì)方、講究客套的禮節(jié)漸失時(shí)，就會(huì)生起計(jì)較怨恨之心。

　　所以，我們要保持最初相識(shí)時(shí)的那種相敬互讓的態(tài)度，始終不渝，不可起嗔恨的心念，這就是“末生惡不生”－－尚未生起的雜念惡念，千萬(wàn)不可讓它萌生出來(lái)，要常常保持一份對(duì)人平等、平常的愛(ài)念。

第三、未生善令生

　　還沒(méi)有生起善念的人，既然開(kāi)始學(xué)佛，就要善和培養(yǎng)同情心等善念。

　　有一位委員帶了一位臺(tái)北會(huì)員回來(lái)本會(huì)，這位會(huì)員對(duì)我說(shuō)：“師父，我非常感動(dòng)，慈濟(jì)這個(gè)團(tuán)體實(shí)在是大好了！勸人捐善款、回應(yīng)善舉，我覺(jué)得非常有意義，能夠做多少就盡量做，希望能夠加入慈濟(jì)委員的行列去勸募善款。但是有件事我想請(qǐng)求師父，不要讓我去慰問(wèn)病患和訪問(wèn)貧民……”我問(wèn)他：“為什么呢？”他回答說(shuō)：“我非常有愛(ài)心，但是我害怕看到病人，怕被他們傳染。而且我聽(tīng)說(shuō)委員必須幫人助念，我也很怕死人，所以我求師父答應(yīng)我，讓我不用參加這些工作。”

　　這位會(huì)員雖然有愛(ài)心，但是他還末生起一份“同體大悲”的善念。他若能將病人當(dāng)作自己的親人，自然會(huì)了解自己該如何對(duì)待病人；若能體會(huì)到往生者也是自己“同體大悲”的親人時(shí)，難道還會(huì)堅(jiān)持不肯接近死去的人嗎？

　　所以，很多人雖然有愛(ài)心，但卻尚未培養(yǎng)“同體大悲”的平等愛(ài)心，這樣的人我們應(yīng)該趕緊鼓勵(lì)他，使他培養(yǎng)博愛(ài)、大悲的善念。慈濟(jì)也有很多委員以前都很怕病人、死人，但是他們加入慈濟(jì)團(tuán)體后，受到其他委員們行動(dòng)的鼓勵(lì)，慢慢地跟著大家去慰問(wèn)病患，甚至愿意親手去扶持、照顧；而且不只跟隨大家去助念，甚至敢為往生者換壽衣。這就表示，只要善加培養(yǎng)訓(xùn)練，自然能生起同體大悲的平等愛(ài)念。

　　所以說(shuō)，“未生善令生”－－讓善念盡快地長(zhǎng)養(yǎng)；人生無(wú)常，再不趕緊結(jié)善緣、生善念，還要等到什么時(shí)候呢？因此我們要趕緊鼓勵(lì)他人，盡快培養(yǎng)“體解大道，發(fā)無(wú)上心”的愛(ài)念。

第四、已生善令增長(zhǎng)

　　他人若已擁有一份愛(ài)心，我們還要積極鼓勵(lì)他，使其愛(ài)心綿延不斷。不只是一時(shí)短暫的愛(ài)念善心，還要使他們能保持長(zhǎng)期不斷的精進(jìn)心，去完成菩薩的道路，此即“已生善令增長(zhǎng)”，不僅是行十善道，還可以精進(jìn)增長(zhǎng)到行菩薩道的階段。

　　以上就是“四正勤”。